Az ember, mint a probléma a filozófia
Mi az ember? A kérdés, ami nem olyan egyszerű válaszolni, mint amilyennek látszik első pillantásra. A híres magyar filozófus AA Bogdanov írta: „közember” ember „- ez nem titok, nem” átkozott kérdés „hanem egyszerűen az a tény, az ő élő kispolgári tapasztalat: az” ember „- ő maga és a többi lakossal, és az összes aki megfelelő hasonlóságot velük a filozófus-metafizikus „ember.” - a nagy rejtély -. ez a lény felruházva oka, „erkölcsi szabadság”, „vágy abszolút”, és hasonló magas minőségben.”.
1.Ponyatie személy. A jelenség az emberi lét
Sok jelenség az emberi lét: a halál, halála után, a szabad akarat, a félelem, a fájdalom, az egészség, a szeretet, fantázia, stb
A legkorábbi jelenség, amely azt vizsgálta, az ókori filozófusok - a halál. Elménk nem akarja elfogadni az elkerülhetetlen halál. A biológusok azt mondják, hogy a halál - az ár, amit fizetni kell a differenciált fejlesztés. Halál, amelyre vagyunk kárhoztatva a törvények az evolúció lehet tapasztalni az ember csak az egyéni és személyes, mint egy személyes tragédia. Freud azt állította, hogy senki sem a saját halálát nem teljesen hisznek. Racionálisan tudják az ürességet a semmi, a királyság a halott, hogy megértse az ellátás „semmi”, hogy a végén lehetetlen. Ezért a halál, mint egy sötét erő könyörtelenül rémisztő felfedi az ember, először magát, nyomja neki, hogy a saját sorsát, és így lesz egy erős inger az emberi gondolkodás. A filozófia a „halála után” nem léte az emberi maradványok egy kihívás, mert „Semmi”, sőt lehetetlen, és a gondolat - az egyetlen eszköz a filozófus.
A második szempont az emberi lény, amelynek a legnagyobb a létfontosságú mindannyiunk - ott van a kérdés, hogy mi a szabad akarat. Az emberi szabadság - elsősorban egy lehetőséget, és a képessége, hogy a kreativitás. A szabad akarat nyilvánul meg a képesség, hogy válassza ki a saját sorsát, a pálya életében.
Az egyik legfontosabb paraméter az emberi lény - a félelem. A félelem általában a szív az élet. A nagyon létért való küzdelem, amely tele van az élet, azt sugallja, félelem. Formájának a félelem változatosak és ellentmondásos. Akkor nem kell félni a haláltól, félnek a nevetségessé. Vannak emberek, bátor fizikailag és erkölcsileg gyáva, és fordítva.
Félelem elválaszthatatlan a szenvedést élt át, mint a szenvedés, és ez a félelem a szenvedés. A szenvedés - a fő témája a vallások, mint benne férfi találja a kiutat a magány, érzések magára, magára Isten által az Istennel való közösség.
Mert az ember, mint egy természetes egészség a legnagyobb érték. A boldogság alapja az egészségre. Ha minden forrásává válik az élvezet, míg nélküle semmi legfőbb jó nem tud teljesíteni öröm. Az ember hozzáállása saját egészségük tudatában kell lennie.
Egy másik jelenség az emberi lét - a szeretet. Szerelem, bensőséges és mély érzés, arra törekszik, hogy egy másik személy, az emberi közösség, vagy az ötlet. Platón és platonizmus szerelmes - eros - hajtóerő szellemi felemelkedés.
Az összes fenti jelenségek határozzák meg a fejlődés az emberi gondolkodás, és a gondolkodás fő eszköze a filozófus, így az emberek - egy filozófiai probléma.
2.Problema személy filozófiatörténeti
A probléma az ember - az egyik legfontosabb az egész filozófia. De ez különösen fontos a kritikus időszakokban a történelem, amikor a legtöbb akut felveti azt a kérdést, hogy mit jelent és létezés célja nemcsak az egyén, hanem az egész társadalom számára. Ez az időszak tapasztalható hazai történetében. Ahhoz azonban, hogy jobban megértsük a jelenlegi állapotában a filozófiai antropológia, szükséges, hogy megismerjék a történelmi vázlat a fejlesztés és az eredmények, hogy sikerült elérni keretében a filozófiatörténet.
2.1. A filozófia az ókori Keleten a személy.
2.2. A probléma az ember a filozófia az ókori Görögországban.
2.3. Középkori keresztény felfogás az ember.
2.4. A férfi a filozófia a reneszánsz.
Filozófiai antropológia a reneszánsz alakult hatása alatt a kialakuló kapitalista viszonyok a tudományos ismeretek és az új kultúra, az úgynevezett humanizmus.
Ha a vallási filozófia a középkor emberi megoldotta a problémát misztikus értelemben a filozófia a Renaissance (Renaissance) helyezi a személy alapján a földet, és ennek alapján próbálják megoldani a problémát. Ezzel szemben a tanítás eredeti ember bűnössége ő azt állítja, ő természetes tendencia, hogy a jóság, a boldogság és a harmónia. Ő szervesen együtt járó humanizmus és antropocentrikusság. A filozófia ebben az időszakban, Isten nem tagadta teljesen. De annak ellenére, hogy a panteizmus, filozófusok a jel nem igaz, ember. Az egész filozófia hatja át pátosza humanizmus, az emberi autonómia, a hit határtalan lehetőségeket.
Így szerint Pico della Mirandola (1463-1494), a férfi a közepén a világegyetem. Ez azért van, mert ő is részt vett minden földi és mennyei. Astral determinizmus visszautasította mellett a szabad ember akarata. A választás szabadsága és a kreativitás meghatározni, hogy mi minden ember az építész saját boldogságát vagy boldogtalanság, és képes elérni mind az állat állapotát, és emelkedik a Isten hasonlatosságára.
A filozófiai antropológia ebben az időszakban már elég motiváció közelítő individualizmus tisztán hallható, az egoizmus és az utilitarizmus kapcsolódó feltörekvő tőkés társadalmi viszonyok és a dominanciája egyéni érdek. Tehát, Lorenzo Balla (1406 - 1457) egyértelműen kimondja, hogy az óvatosság és a jog csökken a haszon az egyén, az első helyen kell lennie a saját érdekeit, és végül - a hazája. És általában, az ő véleménye, hogy megőrzi „dicsőséges hatalmát mondás” ott nekem szülőhelye, ahol egy jól ".
2.5. Man a modern időkben az európai filozófia.
A hatás a szabály az egyéni érdeklődés a megértése az emberi motívumok magatartását és hozzáállását világosan kifejezni a fogalom Hobbes. Ezzel szemben Arisztotelész azt állítja, hogy a természet az emberek -, hogy nem nyilvános. Éppen ellenkezőleg, a „férfi a férfival - a farkas» (homo Homini lupus est), és a »háború mindenki ellen« a társadalom természetes állapota. Ő módszertani individualizmus és nominalizmusa szorosan kapcsolódik a szociológiai és etikai individualizmus. Mély alapjául egy ilyen állam egy univerzális közötti verseny egyének közötti új gazdasági kapcsolatok. Ő írta ezzel kapcsolatban:
Az emberi élet lehet, mint egy futóverseny. egyetlen célja, és csak oda az a résztvevők, ez - hogy megelőzve a versenytársak.
A hatás a tudomány fejlődése a koncepció az ember és az azt követő antropológiai racionalizmus egyértelműen kiderült, a filozófiai nézeteit B. Pascal, aki azt állította, hogy a nagyságát és méltóságát az ember „az ő gondolkodási képességet.”
Azonban, az alapító modern európai racionalizmus és voobshe antropológiai racionalizmus különösen akkor tekinthető Descartes. Elmondása szerint, a gondolkodás az egyetlen megbízható bizonyíték az emberi lét, amely követi a már az ő alaptétele: „Azt hiszem, tehát létezem» ( «cogito ergo sum»). Ezen túlmenően, a filozófus megfigyelt antropológiai dualizmus test és a lélek, az ellenérték rájuk, mint két különböző minőségű anyagok, amelyek nagy jelentősége volt az a fejlesztés a test-elme probléma. Szerint Descartes, a test egy olyan gép, míg az elme hatással van rá, és viszont, szenved a hatásait.
Ez mechanisztikus ember, úgy, mint egy gép, széles körben elterjedt az időszakban. A banner egy ilyen koncepció szolgálhat cím J. La Mettrie - „Man-Machine”, amely bemutatja a szempontból mechanisztikus materializmus személyenként. Elmondása szerint, már csak egyetlen anyagi szubsztancia, és az emberi test - egy önálló kanyargós gép, mint a karikacsapás.
Ez a nézet közös valamennyi, a francia materialisták a XVIII. (Holbach, Helvetia Diderot).
Egy másik sajátossága filozófiai antropológia - az emberi véve mind a természet a termék teljesen determinisztikus törvényeit, hogy ő „nem tud - még hittem, hogy ki a természet.” Állandó elvek következetes mechanisztikus determinizmus, ők, természetesen, nem tudott semmilyen módon elismerik a szabad akarat az ember. Másik jellemzője ezeknek a gondolkodóknak az volt, hogy bírálta a keresztény dogma eredeti ember bűnössége, azzal érveltek, hogy az emberi természet eredendően jó, és nem bűnös.
2.6. Német klasszikus filozófia
2.7. Antropológiai probléma az orosz filozófia.
3. A természet és az ember létezése
3.1. A probléma az emberi természet.
3.2. A probléma az emberi lét.
4. Az értelme és célja az élet
következtetés
„Az ember egy rejtély Meg kell oldani, és ha ez meg fogja oldani az élet, akkor ne azt mondják, hogy az elvesztegetett időt, én már ennek a titokzatos, mert azt akarom, hogy egy férfi.” - Dosztojevszkij tűnődött tizennyolc. Rájöttem, hogy minden ember, hogy rejtély? Nem hiszem. A probléma az ember a jövő felé. Mindannyiunknak, és minden, akik majd utánunk, újra és újra felteszik maguknak a kérdést: Ki vagyok én? Miért élnek? amelynek van az egész emberi faj? Mindenki megtalálja a választ, vagy nem találja meg az összes, így a sötétben egy másik világban - egy olyan világban, ahol az isteni kinyilatkoztatás, tisztázva az elménket, meg fogja oldani minden problémát. De azok, akik kint a sötétben, nem annyira. Az élet értelme szükséges számunkra, mint a levegő. Mint a víz, meg kell az emberi megértés teljes egészében, amely segíti az egyén megértse magát. Filozófia és irodalom felbecsülhetetlen hozzájárulását a nyilvánosságra hozatala az ember lényege, a keresésben az élet értelmét. Számtalan filozófiai fogalmak az ember és a foglalt elképzelések műalkotások - hol van az igazság? hogyan kell meghatározni az emberi természet és a jelentése az életét? Nem szabad elfelejteni, hogy az igazság nem statikus, hanem egyre gyakoribb jelenség. Ma, ez igaz, holnap ez lesz hamis. A probléma az ember fejlődik időpontja: hosszú út már elmúlt, de a jövőben új távlatokat nyit, és új megoldást a problémára. A lényeg az, hogy ne menjen a szélsőséges, „hasító” az egységes emberi lény, és ne feledje, hogy egy személy, szükségünk van minden percben, minden pillanatban, lépésről lépésre, hogy megértse a rejtélyt, amelynek neve - Man.
Fellebbezés a filozófiatörténeti azt mutatja, hogy az emberi szubjektum, először is, az időtlen. Másodszor, értelmezik a különböző filozófiai álláspontok által okozott sajátos történelmi, és egyéb okok miatt. Harmadszor, a filozófia történetében az ugyanazokat a kérdéseket a lényege az emberi természet és a jelentését a létezéséről. Valójában az antropológia történetét - a történelem az emberi megértés, a kiválasztási folyamat a külső világ (ókor) ellenezték (ébredés), és végül - a fúzió vele, a megállapítás egység (orosz vallásfilozófiai és egyéb feladatok).