Az oktatás az, ami a meghatározás az oktatás 1

OKTATÁS

↑ Kiváló felbontású

Hiányos meghatározás ↓

képződés

egy speciális módja a fordítás és a kulturális élményt. Az elem a szocializáció jellemzi megszerzése kulturális kompetencia. Oktatás - megalakult a lelki szempont az emberi és lelki aspektusa az emberi én, amely fejleszti a hatása alatt erkölcsi és szellemi értékeket alkotó vagyon az ő kulturális kör. A legfontosabb, hogy ez nem egy tudást, és a kapcsolat az utóbbi a személyes tulajdonságok, a képességét, hogy szabadon rendelkezhet tudásukat. Tudományos és technológiai forradalom a maga intellektualizálás munkaerő, drasztikus változások a szerkezetben, az információ robbanás, és így tovább. D. módosítása a kép a személyiségjegyek, amelyeket meg kell hozni az iskolába. A vezetők kétezer amerikai cégek szinte egyöntetűen úgy vélik, hogy a fiatalember, jön a világ kortárs munka, rendelkeznie kell a következő tulajdonságokkal rendelkezik: - magas szintű általános oktatás; - a képesség, hogy saját döntéseket; - készség átképzés, új ismeretek megszerzésére; - képes csapatban dolgozni, a kommunikációs készség. Eközben a hagyományos oktatási rendszer, a jelenlegi még mindig a XIX században, az ipari korszak a tehetetlenség irányul: tároló maximális anyagmennyiség; a képesség, hogy játszani; - a képesség, hogy pontosan elvégezni a munkát változtatás nélkül. Ezek a tulajdonságok nem elég az élet gyorsan változó, válság sújtotta világban.

↑ Kiváló felbontású

Hiányos meghatározás ↓

OKTATÁS

↑ Kiváló felbontású

Hiányos meghatározás ↓

OKTATÁS

↑ Kiváló felbontású

Hiányos meghatározás ↓

képződés

O. hagyományosan osztva általános és speciális (Pro), és alacsonyabb szinten a teljes megoldás dominál O. O. (oktatás) problémák, és az a szint kezd dominálni speciális funkciókat. képzés.

↑ Kiváló felbontású

Hiányos meghatározás ↓

OKTATÁS

↑ Kiváló felbontású

Hiányos meghatározás ↓

OKTATÁS

A folyamat és az eredmény a mastering ismeretek személy, készségek és elméleti tudás. A „forma” kettős értelmű. Először is, ez azt jelenti, „hogy ki a mintát és set rendeletek”, másrészt - „formában létező hajlamait.” Tudván, amelyek nem tartoznak D. bizonyos távolságban tudatában, kívül eső tárgy, de ez közvetlenül befolyásolja az a tény, hogy megtanulja. Bármilyen műszaki ismereteket lehet tanulni, még a saját választása morális tudás nélkülözhetetlen eleme az operációs rendszer közvetlenül az érintett személy nem tanul, és elfelejt ez is lehet, hogy nem. A. - ez egy belső folyamat, a folyamat létrehozása „images” és / vagy „minták”, hogy emberek az életükben. Eredmény O. nem célja a technikai jellegű, hanem abból a belső folyamat kialakulásának és O., és ezért folyamatosan olyan állapotban a folyamatos és fejlődik. OA nem lehet a tényleges vége, ez egy magától növekvő folyamatot. Ez a különbség az egyszerű ösztönök kultúra, amelyből ez történt. Termesztés hajlamok - a fejlesztés valamit e; itt azt jelenti, hogy véget ért, és végrehajt egy gyakorlat szorgalom, esett a szokás. Ennek során OA éppen ellenkezőleg, amelyen és amelynek köszönhetően az egyik kap O. kell megragadni teljesen. Ebben a tekintetben, OA magában foglal mindent, amit megérint, de ez nem jön, mint azt, hogy elveszíti a funkcióját. Épp ellenkezőleg, semmi nem tűnik a kapott O, de még mindig fennáll. „Oktatás - valóban történelmi fogalom, és ez az, amit a történelmi jellegű”, „azt kell végezni annak érdekében, hogy megértsék a lényegét a humán” megtakarítás (G. Gadamer).

A koncepció O. Heidegger szerint lényegében gondolta Platón az „állam”. Heidegger úgy véli, hogy Platón „Cave allegória” célja, hogy kiderüljön, mi a görögök értenek Paideia, t. E. G. A példázat azt mondja, hogy, mint egy rab, megszabadítjuk a bilincsek, így a barlang, ahol látta a dolgok árnyéka a blink található mögött a tűz, és a nyereség az átmenet a tudás a felszíni valóban létezik. Az elbeszélés kibontakozik lánc egymás képek megtestesítő egyfajta O. barlangszerű terem példázatában - oly módon, hétköznapi emberek hollétéről; tűz a barlangban - a kép az ég, amely szerint az emberek élnek, körülvéve képzeletbeli dolgok, de ők úgy, mint valódi valóság. Azok megnevezett a példázat a dolog, hogy nyissa meg kívül a barlangban, vagy, éppen ellenkezőleg - egy kép, hogy mi a tényleges létezését mindent. Transitions egy barlang nappali és onnan vissza a barlangba, igényes minden alkalommal változó szokások szemét a sötétségből a fény és a világostól a sötét. És mivel a testi szem csak lassan, fokozatosan hozzászokik, hogy ez a fény, hogy ez a sötétség, a lélek is, nem azonnal, és kizárólag a megfelelő lépések sorozata, hogy megszokja a terület nem létezik. Ilyen svykanie megköveteli, hogy a lélek teljesen megfordult az általános irányába elkötelezett, ugyanúgy, mint a szem lát rendesen csak akkor, ha a szervezet megtette a megfelelő pozícióban. Ez az „átmenet” a szimbolikus kifejezése a változások közben kell a bevezetés már beépült az emberi lény. Az ilyen átképzés és szoktatás az emberi lény egy adott területen a neki kijelölt, Heidegger mondja, a lényeg, hogy mi Platón felhívja Paideia. Paideia egy útmutató a változó az egész ember lényében. Heidegger úgy véli, hogy legközelebb az Paideia illeszkedjen a „nevelés”. Először is, abban az értelemben, kibontakozó O. kialakulását. Az ilyen „oktatás”, másrészt, „formák” alapján mind a megelőző időben arányban meghatározó bizonyos fajta, amely az úgynevezett annyira prototípus. O. ott egyidejűleg a kialakulását és rukovodstvovanie adott mintát. „A példázat a barlang” nem ér véget egy leírást elérése a legmagasabb mértékű emelkedése a barlangból, de azt mondja a történet a süllyedés jut vissza a barlangba, hogy lényeges pont O. tartozik állandó meghaladására tudatlanság. A példázat utal, hogy a nap, amely arra irányul, fogoly utat az ötlet jó. Üdvözöljük a görögök nem értik uzkonravstvenno azt „mi valami mást és tesz valamit fit”. Miután Nietzsche, ez a koncepció is lehet értelmezni, mint ami „nagyobb érték” az emberek számára.

Foucault szerint a feljutás erény Plato szorosan kapcsolódó vigyáz magadra, „Azt kell vigyázni magát annak érdekében, hogy képes legyen irányítani mások és a politika.” Ezért figyelembe magadra kell alakítani art. Figyelembe magadra nélkül lehetetlen egy mentor. A mentor által meghatározott pozícióban az aggodalmat, hogy bizonyos magadra mutatja az ügyfele. A következő önzetlen szeretet a fiatal férfi, egy mentor egy elv, és a minta az érdekel, hogy a fiatalember, hogy végezzen kapcsolatban magát, mint egy tárgyat. „Figyelembe magadra” találja a formáját és a befejezése, egyrészt, önismeret, másrészt az a tény, hogy az önismeret, mint egy magasabb és független kinyilvánításában „I” hozzáférést biztosít az igazság; Végezetül, egy igazság teszi ugyanakkor elismerik a létezését az isteni magad. „Figyelembe magadra” vezet önmegvalósítás, amely szükséges a háttérben hibák hátterében a rossz szokások ellen bármilyen deformáció. Így. A kérdés itt az, inkább a korrekció, a kiadás, mint a formáció a tudás. Ez ebben az irányban fog fejlődni önmegvalósítás a jövőben, amely úgy tűnik, jelentős. Továbbá, ha egy személy nem tudja, hogy „fix” ifjúkorában, ezt mindig lehet elérni egy érettebb korban. Legyen amit az ember még sohasem volt, - a fő témája az önmegvalósítás. Megvalósítása az utóbbi jelenléte szükséges a másik. A tudatlanság nem képes túllépni a saját korlátait, és a memória szükséges, hogy az átmenet a tudatlanságból a tudás (az átmenet, amely mindig végzi el egy másik személy). Foucault szerint háromféle kapcsolat egy másik, kialakulásához szükséges a fiatalember. 1. Kézi Például: egy példa a nagy emberek és a hagyomány ereje alkotnak viselkedésminta. 2. Kézi tudás: a tudás átadása, viselkedések és elvek 3. Utasítás nehéz helyzetben: skill kilépés nehéz helyzetben (a szókratészi art). Mostantól kezdve, a mentor (filozófus) működik, mint egy átalakulás az előadóra Kialakulásának mint egy tárgyat. Foucault megkülönbözteti a pedagógia és psihogogiku. Kevesebb pedagógia érti az igazságot ilyen átruházás, amelynek az a feladata, hogy a kínálat esik semmilyen kapcsolatok, képességek, tudás, amit korábban nem volt, és ami lesz, hogy a végén a pedagógiai kapcsolatot. Ettől a pillanattól kezdve psihogogikoy nevezhetnénk átruházását igazság, aminek a funkcióját nem szolgáltathat ki olyan emberi kapcsolat, hanem a változás a létmód a téma.

A kereszténység, a fentiek fényében, a rendszer közötti kapcsolat megismerés és vigyázni magukra, először is, az állandó körforgás az igazság a szöveg az önismeretet, másrészt az értelmezése értelmezése az eljárás, mert így az önismeret, és végül abban a helyzetben, a cél, amely ez az önmegtagadás. Ebben a tekintetben van különbség psihogogikoy és a pedagógia, mint a lélek hatása alatt a pszichológiai, azaz a. E. A szolga lélek van szükség, hogy az igazat, akkor azt mondják, hogy egyedül, amely békén. A keresztény lelkiség szolga szervezet jelen lenni az igaz ítéletet, mint a tárgya a saját igaz ítéletet. Az ítéletben a szolga legyen tárgyát kijelentés referens nyilatkozatokat.

O. szerinti Gegel, felöleli egyeztetés önmagában és más közérzet elismeréseként önmagában. Minden egyes ember emelkedik a természetes lényege terén az a szellem, van nyelv, szokások, a társadalmi struktúra népének adott anyag, amit el akarja sajátítani. A lényege az OA nem elidegenedés mint olyan, hanem a visszatérés is, ennek előfeltétele azonban, és az elidegenedés. Ebben az esetben O. kell érteni nemcsak eredményeként az emelkedés a szellem a nyilvánosság számára, de ugyanakkor, mint az elem, amelyben az ember van kialakítva. De OA kell vezetnie, ahogy azt Hegel, hogy a teljes elsajátítását az anyag, hogy szakít minden alany szervezetek, amelyek csak akkor érhető el, abszolút filozófiai tudás. Így Hegel megszökik valóban történelmi O. lényege, mert nem annyira az utolsó fejlődési szakasz az alapja a harmonikus mozgás a jövőben.

↑ Kiváló felbontású