Filozófia jegyzet

„A filozófia” a görög - a bölcsesség szeretete. Ezt a koncepciót vezetett be Püthagorasz. Filozófia - keres és választ találni az alapvető kérdéseket a létezés, amelynek hatálya az egyes személy kap.
A fő kérdés, hogy a megfogalmazott Kant:
1. Mit tudom én?
2. Mit kell tudni?
3. amely merem remélni?
4. Mi az ember?
Filozófia - komponense kultúra alkotnak a legteljesebb kifejeződésének és a megértés. emberiség problémák filozófia befejezi a megfejtése - a legmagasabb szintű önreflexió az emberiség, self-ügyben.
A filozófia független, olyan szerkezetű.
Az első három kérdés a létezés (Kant szerint) tartják a filozófia, összpontosított:
1) a tudomány, ahol a fő gondolata - az igazság;
2) erkölcs, ahol az ötlet - a jó, és a vallás - az Istenben való hit;
3) minden jön le, hogy a negyedik - a megértés az ember (és a társadalom), amely szerves fejlődő önálló értéket.
Miután Kant filozófiája és megfordult, hogy érzéki, érzelmi, esztétikai adottságait ember, kialakult egy új irányba.
A világ a filozófia két tendencia: a konvergencia a tudomány és a művészetek.
Tudományos Orientation (GWF Hegel, Husserl)
Tudomány - szisztematikus, bizonyítékokat és tesztelhető a tudás.
Ezek az eszmények eredetileg a filozófiában (bölcsesség szeretete - a szeretet a tudomány).
Tudomány származik, és kidolgozott része a filozófia. Most a filozófia és a tudomány fejlődött párhuzamosan.
Kortárs filozófiai ismeretek indokolják, bebizonyította, rendszerezett, tesztelt és cáfolják a tények más tudományok területén.
Filozófiának két fő funkciója - ideológiai és módszertani.
Filozófia - a tudomány a legáltalánosabb törvényei természet, a társadalom és a gondolkodás. Ez - a világ, akkor azt úgy értelmezzük alapján az adatok a tudomány, a művészet, a gyakorlatban. Módszertan - a tanítás a leghatékonyabb módja, hogy a célok elérése.
A filozófia, beszélünk az alapvető módszereket (cselekvési elveit) (pl történeti módszer). Filozófiai módszert találja folytatása a módszertan a különböző területeken a gyakorlatban.
Érzékelő-esztétikai irányultság filozófia látható munkái Kierkegaard, Schopenhauer, Nietzsche, Schelling, Heidegger egzisztencialista, posztmodern.
A filozófia intelligens egészíti ki az esztétikai szemlélődés és a kreativitás, a vágy, a fenséges. Az alapja a filozófia - hozzáállás, de ez nem tér el a művészi képek és filozófusok ez egy tudomány, nem művészet. Annak ellenére, hogy a függetlenség, kiegészítik egymást.
Ebből kiderül, a humanisztikus funkció - a figyelmet az ember.
Man morális szándék a cselekvésre, amelyből az következik, a filozófia gyakorlati orientáció.
Etika és erkölcs - fogalmak a jó és rossz. Gyakorlat - a folyamat célok elérése. Filozófia - az igazság, a tökéletesség (szép), hogy az eszmék jó. Filozófia azonosítja és fejleszti a jelentését az emberi cselekedetek képezi a stratégiai célok, valamint az, hogy a gyakorlatban.

Spirit (a latin spiritus - «egy lehelet, kellemetlen szájszag.") - a legtágabb értelemben - a tökéletes tudat legmagasabb formája a szellemi tevékenység; A szűkebb értelemben vett fogalmának tisztán gondolkodni.
Képviselői a különféle áramlatok filozófia különbséget szubjektív szellem (a téma, az a személy, az egyén), ami a abszolutizálását szubjektív idealizmus és objektív szellem (tudat, elvált a humán és értetlenül, mint egy független erő), az elismerést a elsőbbségét ami objektív idealizmus.
Az ókori filozófusok tekintik szellemében elméleti munka (például Arisztotelész a legmagasabb aktivitási forma a lélek gondol gondolkodás, öröm elmélet). Azonban, a szellem érteni, mint az elején a supramental, megismerhető közvetlenül, intuitív módon (M. Plótinosz). Ez a nézet néz szoros vallási ideológia, amely szerint a lélek - Isten természetfölötti lény, hit kérdése.
Német klasszikus filozófia hangsúlyozza a szellem aktivitás, tekintve, hogy mint önálló tevékenység. Hegel érteni egységének szellemében öntudat és a tudat, végezzük az elmét, mint egy egység gyakorlati és elméleti tevékenységek: létezése szellem a cselekmény, bár a törvény csak akkor érthetjük meg, mint a tudás. Spirit Hegel legyőzi a természetes, érzéki, és emelkedik maga a folyamat az önmegismerés. Materialista filozófia tartja szellemében képest másodlagosak jellegű. Az ókori materialista szellem a legésszerűbb része a lélek, szórt az egész szervezetben.
Materialisták XVII-XVIII században. (T.Gobbs, J. O. Lamettrie) csak szellemében értelmezni, mint egy kombinációs érzetek általában, mint a különböző érzékszervi észlelés. Dialektikus materializmus nem csökkenti a szellemi az egyszerű összege érzések és elutasítja, hogy valami függetlenül létező dolog. Lelki - egy rendkívül szervezett számít, az eredmény a társadalmi-történelmi gyakorlat az emberek. Köztudatban működik tükrözi a társadalmi lény. Ugyanakkor aktívan befolyásolja a társadalmi lét, a gyakorlati tevékenységek az emberiség.
Előadás a szellem a történelem filozófiai gondolkodás kapcsolatos nézeteit az emberi természet. A filozófusok az ókor, különösen a természetes filozófusok nézett az ember, mint egy kép a kozmosz, a mikrokozmosz. Kezdve Szókratész. érezték ambivalens emberi lény, amely a test és a lélek. Platón a lélek összefügg azzal a gondolattal, Arisztotelész lélek formában. A középkori filozófia, a fő osztály nem annyira a test és a lélek az ember, mint a „természetes ember” és az „szellemi ember”. Az emberi természet úgy értendő, mint egy triptichon: a test - lélek - szellem. A spiritualitás az ember lelkiismerete tartozó Isteni keresztül hit, a remény és a szeretet.
Kifejlesztett középkori filozófia álláspontja folytatjuk az ortodox, a katolikus és a protestáns felfogás az ember, t. E. belül világvallás a kereszténység.

A tudat, mint filozófiai kifejezés - a legnagyobb járó férfi formájában tükrözi az objektív valóság. Tudat - egy sor mentális folyamatok aktívan gondolkodó ember a tárgyi világ és a saját létezését. Úgy során felmerül a foglalkoztatás, a szociális és a termelő tevékenység az emberek és elválaszthatatlanul kapcsolódik a nyelv, annyi idős, mint a tudat.
Ember a születés, a világ által létrehozott objektumok az ősei a kezét, és úgy van kialakítva így csak a tanulási folyamat, hogy használja őket. Az eljárás az ember kapcsolatát a valósággal nincs definiálva a testi szervezet (mint állat), és vásárolt kommunikáció más emberekhez érdemi intézkedést. Mastering történelmileg kialakult módok objektív tevékenység, különösen a nyelv, az a személy kap egy objektív tudás a tárgyak tulajdonságait a világon. Egy férfi áll és ellenzi az objektív valóság célzott intézkedések, azaz a. E. Aktív élet irányul elképzelések vagy tudás a valódi tárgyak tulajdonságait. Ez azért van, mert az a személy kifejezés tárgyak megértését, tudás, ahogy a hozzáállás, hogy a világ és az úgynevezett tudat.
Anélkül, megértés és a tudás, hogy hordozzák a társadalmi-történelmi tárgy aktivitás és az emberi beszéd, nincs tudat. Bármilyen érzéki a tárgy képét, minden érzés, vagy egy ötlet eddig része a tudat, mert bizonyos értelemben már szerzett nyilvános tevékenységének a tudás. Tárolt tudás a nyelv, a közvetlen és a differenciált emberi érzéseket, akarat, a figyelem és egyéb szellemi tevékenységre, amely egyesíti őket egyetlen tudat. Felhalmozott tudás történelem politikai és jogi ötletek, eredmények: művészeti, erkölcs, a vallás és a szociálpszichológia a tudat a társadalom egészének. Azonban a tudat nem lehet azonosítani csak a logikus gondolkodás. Kívül érzéki-akarati, aktív munkáját az egész gömb mentális gondolkodás nem létezik. Ha az emberek csak elő egymás után logikai műveleteket, de a gyakorlatban nem érzem, úgy érezte, hogy nem tapasztal állandó összefüggés értéke a fogalmak a cselekvés és valóság észlelése, ő nem érti, és nem volt tudomása arról, hogy a tény, vagy saját magát t. e. nem volt semmilyen tudat vagy öntudat. Azonban lehetetlen azonosítani a „tudat” és a „tudat”, azaz a. E. Nem feltételezzük, hogy minden lelki folyamatok a személy az adott pillanatban benne van az eszméletét. Számos lelki élmények lehet meghatározni, mint az idő, hogy a tudatküszöb. A tudat, szívja magába a történelmi tapasztalat, a tudás és gondolkodás kidolgozott módszerek kórtörténetében, mesterek tökéletesen a valóságot, válik az új célok és célkitűzések, a projekt létrehozása a jövőbeni eszközök, irányítja az emberi gyakorlatban.

Keverjük a legtágabb értelemben vett - bármilyen változás a szűkebb értelemben vett - változások testhelyzet a térben, a legfontosabb tulajdonsága a létmódja számít. A mozgás magában foglalja az összes folyamat a természetben előforduló és a társadalom. A legáltalánosabb formája a mozgás - ez a változás a társadalomban, bármilyen kölcsönhatás az anyagi objektumok. A világban nincs számít mozgás nélkül, és nem is lehet anélkül, hogy anyag és a mozgás. Mozgás számít teljesen, míg minden viszonylagos nyugalom és egyben az egyik mozgás pontot. Ahogy a világ végtelen, akkor minden szerv részt vesz egy végtelen sokféle formában a mozgás. Kvalitatív ellenállás szervek és a stabilitási tulajdonságaik is megnyilvánulásai viszonylagos nyugalom. De ez az ellenállás miatt egy bizonyos típusú kölcsönhatás mikrorészecskék a szervezetben. Így úgy viselkedik, mint eredményeként a mozgás mikrorészecskék.
Így a mozgás határozza meg a tulajdonságait, szerkezeti felépítését és a természet létezését számít. anyagmozgás sokszínű megnyilvánulása, és létezik különböző formákban. A folyamat a fejlesztési kérdés jelenik minőségileg új és bonyolultabb formák mozgása. De még a mechanikus mozgás nem feltétlenül egyszerű. A folyamat során a mozgó test folyamatosan reagál más szervek gravitációs és elektromágneses mezők, és így változásokat. Tehát, a relativitáselmélet Einstein rámutatott, hogy a növekedés sebessége jár a megnövekedett tömege szervek. Bármilyen mozgás a kölcsönhatás különböző formái között a mozgás és a kölcsönös konverzió. Azt is kimeríthetetlen, magát az anyagot. Mozgás az anyag egy olyan folyamat, interakció ellentétek. Így a mechanikus mozgás működik, mint egy egység folytonosságát és diszkontinuitás az idő és tér; elektromágneses, a nukleáris és gravitációs mozgások alapulnak egységét a ellentétes folyamat az abszorpciós és emissziós fotonok elektromágneses mikro-részecskék, a nukleáris és a gravitációs mezők; kémiai mozgás magában foglalja asszociációs és disszociációs az atomok és hasonlók. d. Egy végtelen önálló mozgásának anyag a térben is hat eredményeként egységének ellentétes folyamat szórási anyag és energia (a fejlődése folyamán a csillagok) és ezek inverz koncentrációt, ami végül megjelenése a csillagok, galaxisok és egyéb anyag.
Ha a mozgás egy anyagi rendszer hatálya alá tartozik valamilyen egységes jogot, és tartalmaz egy átfogó változást a rendszerben, úgy viselkedik, mint a folyamat fejlődését. Amikor a felfelé fejlődés előforduló szövődmény kapcsolatok, a struktúrák és mozgásformák anyagi tárgyak, progresszív átalakulás a legkisebbtől a legnagyobbig. Lefelé fejlesztési kifejezi a lebomlási és a pusztulás a rendszer, egyszerűsített formában annak mozgását. A mozgás egy általánosabb fogalom, mint a fejlesztés, mert magában foglalja minden változása, beleértve a jelenlegi és a véletlen, nem felel meg a belső joga a rendszer kifejlesztésének.

Természet - egyike azoknak a területeknek az emberi lét. Tág értelemben - minden dolog, végtelenül sokféle konkrét megnyilvánulása a világ. A „természet” jellemzi minden dolgot, beleértve az embert is, egyfajta alapvető dolog, egy sor alapvető funkciók oldala. Természet a szűkebb értelemben - a természetes része a világ, a természeti környezet az emberi élőhely.
Az ókorban, a természet erői megszemélyesített a képek az istenek, az ember - úgy érezték, hogy gyengeséget ellenezte.
Az ősi gondolat természetét értelmezni, mint egy mobil egység, és az a személy, mint annak egy része. Az ideális úgy gondolták, hogy harmóniában él a természettel.
A középkorban természet, alacsonyabb, mint az ember, mert az utóbbi született, mint a képére és hasonlatosságára az Istennek, mint a teremtés koronájának, és a király a természet. Azt hitték, hogy a természet testesül meg az isteni terv.
A reneszánsz ember a természetben rájöttem a szépség. Hangsúlyozta, az egység az ember és a természet. Ez az ötlet tovább fejlődött a modern korban. A férfi - a természet terméke, a természetben létezik, alárendelve a törvényeit.
A marxizmus klasszikusai hangsúlyozta a kapcsolat az ember, a természet és a társadalom, a természet és a történelem, a szerepe az anyagi termelés biztosítása érdekében ellentmondásos egységét, jelezte a célzott hatást gyakorol a környezetre, arra figyelmeztetett, hogy nem szabad eltúlozni a tudatos eredetű.
A probléma az egység az ember és a kozmosz tárgyalt magyar cosmists XIX-XX században. A modern ember szerint K. E. Tsiolkovskogo. Ez nem az utolsó láncszem az evolúcióban. „Az elme és a kreativitás felemeli az ember az űrbe, ami idővel változni fog a fizikai természet, ő közelebb van a magasabb rendű szervezetek benépesítő csillagközi térben.” Tudomány a XX században. megfogalmazott antropikus elv. amely szerint a ritmusok a világegyetem és az ember közel, vagy egybeesik. Antropikus elv megköveteli, hogy fontolja meg a világegyetem, mint komplex önszerveződő rendszer, a legfontosabb eleme, amely az ember. Ezáltal leküzdeni a különbség alany és a tárgy, és a természeti világ és az emberi világ konvergál.
Filozófusok mondják a kettős szerepét a természet vonatkozásában ember. Végén a XX században. jellegük alapján A. A. Bogdanovym, mint egy ellenséges és ugyanabban az időben - hogy tele van titkokkal és rejtélyek az ember legjobb barátja. Elmondása szerint, a szükséges kiegészítője „baráti együttműködés” válik az együttműködés a természettel.
Módszertan alapján tévesen szeretnek eltúlozni a szerepét a természet és lebecsülik a földrajzi tényezők. A második felében a XX században. megerősíti annak szükségességét, hogy ko-evolúció, t. e. koevolúciós az ember és a természet, valamint annak szükségességét, hogy hasonlítsa össze a célok, eszközök és következmények ilyen tevékenységet.
Az az elképzelés, ko-evolúció középpontjában nem a létért való küzdelem és a természetes szelekció, és együttműködési folyamatokban, a kölcsönös energia. Ez a leginkább reális és értelmes gondolat leküzdésének a különbség a természet és a társadalom, ez köti össze őket, fogalmának kialakítását dinamikus egyensúly, a fenntartható fejlődés az emberiség. Ennek köszönhetően a koncepció, a személy jelenik hordozó Koevolúció integritását, a természet és a társadalom.