anyagi kultúra

Anyagi kultúra egy meglehetősen bonyolult szerkezet. Ennek alapja az alany produktív elemek. Az utóbbi viszont tartalmazza a gyártási kultúrára, zhizneobespeche-CIÓ és katonai termelés.

Ipari kultúra - az eszközök, gépek, a tech-nikai rendszerek és járművek.

A kultúra az élet-támogatás akár építési, háztartási cikkek, ruházati cikkek.

Fegyverek és katonai felszerelések - egy speciális terület az anya-ügyi kultúra.

Forrásai tanulmány az anyagi kultúra:

• valós tárgyak (régészeti és néprajzi emlékek, tartósított építészet nem működése nick, minden működő anyagi kultúra);

• A kép (képi alkotások, rajzok, és egyéb grafikai termékek, fényképészeti és film dokumentumok);

• modellek és modellek megfelelő eredeti (modellek és minták, ősidők óta ismert egy kis példányt a valós objektumok, gyakran volt része a temetkezési kultusz, a gyerek skie játékok stb);

• írásos források (írott források tartalmazzák a különböző információk: körülbelül az anyagi kultúra a tárgyak, a gyártási technológia, stb Ezek szerint lehetséges, hogy megítélje a fejlesztés anyagi kultúra).

Sok műtárgyak Karaktereszközök-mi életkor (bizonyos márkájú autók, tankok, „Katyusha”, mint egy szimbólum a Nagy Honvédő Háború több generáció).

Hajó - szimbóluma is a kor: a vitorlás - jelképe a péteri korszak; karavella- szimbóluma Columbus, aki felfedezte Amerikát.

Fontos része az anyagi kultúra - építőipar -. Lakossági, ipari, háztartási, vallási stb Történetileg az első között volt egy emberi tartózkodásra.

Koster, mint az első „kulturális” forrása a fény és hő vált a központ vonzereje, amely egyesíti az ősi emberek. Így még a megjelenése előtt épületek az ötlet az otthoni, hogy mérföldkő volt a társadalom fejlődésében.

Rég ruházat jele volt törzsi vagy nemzeti alatti nadlezhnosti. A modern körülmények között, amikor a cég költözött „európai ruhát”, egyes népek maradnak ruha ka-Coy bármely nemzeti elem (hímzett ing, sapkáját, skullcap).

A fejlesztés a katonai technológia hozzájárult technikai pro-fű általában. Katonai fegyver mindig a feltétel és attribútumok-, hogy a politikai hatalom. Fáraók ókori Egyiptomban gyakran KÉP-bújtak ki a fegyverek. Az ókori Kínában, a képesség, hogy ellenőrizzék a harc-nek szekér ítélték jele a „nemes ember”. És ez, a nap, sajnos, a kardcsörtetés tekinteni, mint egy szimbólum államiság motoros. Az összes eredményeit az anyagi kultúra fegyverek, talán a legellentmondásosabb és kétes értékű.

Ahhoz, hogy az alapvető elemei a szellemi kultúra:

Vám, szokások, törvények egyfajta kulturális normák és normatív formában tenyésztési rendszer. She-felírása a nyilvánosság tagjai mit kell tenni, hogyan, és milyen B tuatsiyah kell tenni, és nem másként.

Manners, etikett, a kód is szerepel a szabályozási rendszer a kultúra, de több elemében. Minden társadalomban vannak hagyományok, szokások és törvények, de nem létezik semmilyen módon, az etikett és a kódot (a párbaj - a kultusz komplexum, amely által hordott etikett van (volt) nem mindenhol).

Az értékek nem vonatkoznak a fajta kulturális normák, de szerepelnek a szabályozási rendszer a kultúra, különleges feladatot végeznek. Hangsúlyozzák, de nem írja elő, hogy mit kell megbecsült, tiszteletben tartani és tenyésztünk.

Vám, szokások, törvények - ebben a sorrendben, akkor kell hangolni, az alapvető elemei a szabályozási rendszer, mint az olvadt súlyossága a szankciókat, amely felhasználja obschest-in ellen szabálysértőket.

Egyéni - hagyományosan bevett sorrendjében viselkedés a kollektív illeszkedő szokásokat.

Manners - modor szerezhet erkölcsi jelentősége.

Az ókori Rómában, ez a koncepció jelentette a legelismertebb és szent hagyományokat. Ők hívták erkölcsök - erkölcsök. Ezért pro-kiáradt szó „erkölcs” - a kulturális normák, egyre Shih-ideológiai igazolása formájában eszméinek jó és a rossz, az igaz-sti stb Erkölcstelen sértés emberek, megsérteni a gyenge, stb De Sparta meglehetősen erkölcsileg alaphelyzetbe fizika-idézésben szegény gyerek a mélységbe. Így mi tekinthető erkölcsi, ez függ a kultúra a társadalom.

• szokásjog - egy sor íratlan viselkedési szabályok a pre-indusztriális társadalom által szentesített a hatóságok;

• jogi törvények, az alkotmányban, védelme, a legdrágább és tisztelték értékeket: az emberi élet, a go-államiság titok, a tulajdon, az emberi jogok és megérdemlik-CIÓ. A törvénysértés büntetőjogi szankciók.

Magasabb szinten a kulturális szabályozás az emberi tevékenység révén olyan értékrend, amely nem igényel, és azt mutatják, hogy szükség van, hogy olvassa el, Uwa betakarítás, boltban.

Van egy besorolási értéket (feltételezett)

• vitális (élet, az egészség, az életminőség, a természeti környezet, stb);

• politikai: a szólásszabadság, a polgári szabadságjogok, a jog-ség, a polgári béke, stb.;

• erkölcsi: jó, jó, a szeretet, a barátság, hűség, becsület, cuppanós-dochnost stb.;

• Vallási: Isten, az isteni törvény, a hit, az üdvösség, stb.;

• esztétikai: szépség, ideális, a stílus és a harmónia.

A mértéke a lelki értékek egyetemes, a nemzeti, a kaszt és az osztály, a helyi csoport, a család, az egyéni és személyes.

Az emberi értékeket jellemzi az a tény, hogy a Prizna-a legnagyobb számú ember, mind időben és a pro-térben. Ezek mind fontos hétköznapi igazságok mind a remekművek a világ művészeti, stabil szabályok az erkölcs (szeretet és tisztelet a felebarát, az őszinteség, az együttérzés, a bölcsesség, a törekvés a szépség, stb.) Sok erkölcsi elvek egybeesnek, hiszen a világvallások, eredetileg tükröződik az alapvető emberi jogok.

Ellentétben az egyetemes nemzeti értékek pontosabb és több valósult meg, hogy a magyar nép - a Kreml, Puskin, Tolsztoj, Lomonoszov munka, az első műhold, stb.; számunkra - a fehérorosz nemzet - St. Sophia székesegyház Polotszkban, kereszt Euphrosyne, tevékenységek F.Skorina (Biblia), stb.; A francia - Louvre, az Eiffel-torony, et al.

Tehát a nemzeti szellemi értékek - ez mit jelent a sajátosságát a kultúra egy ember.

Helyileg csoport értékeinek együttes viszonylag neboli-Chiyah embercsoport mind a lakóhely és életkor.

A családi értékek. A család, a szavai Victor Hugo, a „kristály” a társadalom alapja. Ez - a társadalom miniatűr, a fizikai és erkölcsi egészség függ protsve-Tanie egész emberiség. Ezért a hatalmas szerepe van a kultúra továbbítjuk generációról generációra családi ár-ség. Ezek mind pozitív a családi hagyomány (erkölcsi, szakmai, művészi, vagy akár tisztán belföldi).

A javasolt osztályozását könnyen belátható, ami értékes-sti általában rendelkeznek két adottságok: a relativitáselmélet és a nem megfelelő mobilitása, azaz a a képesség, hogy újra kell értékelni, és a változás od-szintről a másikra (a volt szocialista országokban, pro-kiáradt újraértékelés „tanítások” a proletárdiktatúra, a mi Stra-nem - a szerepe az egyház, a kapcsolat az épület).

A mobilitás, a kulturális értékek az, hogy tudja mozgatni az egyik szintről a másikra, a személyiség emelkedik ember. Így a munkálatok a nagy gondolkodók az idő volt létrehozása egyénileg személyes érték, de fokozatosan „emelkedik” a locale-de-csoport, a kaszt és az osztály és nemzeti szinten mintegy schechelovecheskogo elismerés fontos tényezővé válik a világ civilizációk-CIÓ.

Ha figyelembe vesszük az öt szinten a kulturális értékek észlelése és több törvény:

• Először is, az a tény, hogy a relatív mobilitás és a csökkenést ismertté válnak egyre több embert. Emberi értékek - a legstabilabb idővel, és nem függ a politikától. Ugyanakkor az egyéni és személyes értékek folyamatosan változnak során az emberi élet;

• Másodszor, a szellemi értékeket, mint az anyjuknak triviális eljárások különösen tartós, mint egy ötlet, egy módja annak, hogy elpusztítsa sokkal nehezebb, mint a szobrászat, festészet

• Harmadszor, az emberek igényeinek a lelki értékek-bezgra átnyúló, nincs jóllakottság.

Túlzás, fanatikus védelmében a különleges szerepét bármilyen értéket veszélyt rejtenek magukban, hogy átalakítsuk azt egy bálvány. A letapadt csak az emberi értékek konv-titsya kozmopolita vagy személy, akinek nincs hazája; túlzott fan nemzeti értékek - egy nacionalista; osztály - egy forradalmi vagy terrorista; csoport - a marginális vagy bogemschika stb Ezért egy igazán művelt ember ne menjen a szélsőségeket.

Így, a különböző emberi tevékenység etsya bázis hasadási kultúra anyagi és szellemi, amelyek között azonban van egy szoros kölcsönhatásban.

11 A kulturális normák - egy bizonyos kép-tzu, magatartási szabályok vagy cselekvés. Ezek skla-dyval jóvá kell hagyni már a hétköznapi tudatosan SRI közösség. Ezen a szinten fontos szerepet játszanak a hagyomány-közi és még tudatalatti pillanatok megjelenése kulturális normák. És szokások észlelés fejlődött évezredek-k és nemzedékről nemzedékre. A módosított formában, a kiáltása kulturális normák scheny ideológia etikai tanítások, Reli kormányzati koncepciók.

A kulturális normák változékonyak, maga a kultúra is nyitott jellegét. Ez tükrözi a transz-formáció, amely alatt a társadalomban. Például intézkedéseket a XX században, ott már alapvető fordítások-gi tekintetében az emberi család. Ez ogre-jelentőségű, mert az már a ráncok Xia személyiség fejlesztése jelentkezik a kulturális normákat.

Marginális kultúra (francia marginális -. A oldala, a mezőkön, és a latin cultura -. A tenyésztés, nevelés, oktatás - a fejlesztés) -

átnyúló, átmeneti kultúra megjelenő határán kulturális és történelmi korok, ideológiák, a nyelvek és kultúrák etnikai vagy szubkultúrák.

A marginalitás szervesen rejlő modern kultúra.

Nem véletlen, hogy a kifejezés vezették be a tudományos forgalomba a XX században. (Munkáiban RE Park), bár egy marginális személy, egy marginális élet különböző mértékben, bemutatták és a kultúra korábbi korok.

Ember, találják magukat ebben az új, tele különböző élet világa kulturális térben kezdődik, hogy megfeleljen a különböző jelentések, hogy a modern és történelmi.

1) urbanizmus annak különböző kulturális minták, gyengül a hagyományos területi, helyi és családi kötelékek, a pusztítás és a rendelet a hierarchia;

2) az emancipáció, az etnikai kisebbségek bonyolítja és gazdagítja a kép a világ makroszinten és a helyi bonyolító kapcsolatok mikroszinten;

3) változó a termelési mód - az átmenet a merev szervezése géptípus megakollektivah a rugalmas szervezése kisebb csoportok; tevékenységének informális mozgalmak és a civil szervezetek, amelyek fontos szerepet játszanak a kultúra második felében a XX században. és támaszkodik elsősorban a marginális csoportok.

14 ellen-kultúra - egy olyan fogalom a kortárs kulturális tanulmányok és szociológia; használják utal a társadalmi-kulturális környezetben, anti-yaschih alapelveit uralkodó sajátos kultusz-D, valamint azonosították a fiatalok szubkultúra a 60-as években. tükrözve vasúti kritikus attitűd kortárs kultúra és annak elutasítása a „kultusz-séklet az atyák.”

Az „ellenkultúra” megjelent a nyugati irodalomban a 60.. és tükrözik a liberális becsült kora hippik és beatniks; Tartozik amerikai szociológus T. Roszak, aki megpróbálta egyesíteni a különböző szellemi irányzatok ellen a domináns kultúra viszonylag holisztikus tündér-nomen - ellenkultúra. Egy. 20. kulturális tanulmányok felhívták a figyelmet a jelenség ellen-kultúra, szerepe a történeti dinamika; az alany már nem tekintik a perifériák Nye, saját, általános kulturális tárgyak befolyásoló oldalirányú áramlás.

Ahhoz, hogy megvitassák a problémákat egyesítette nemcsak szociológusok és kul-turologi de kulturfilosofy. Sok kutató azt hiszik, hogy ez volt a kérdés végül lehetővé teszi, hogy a megközelítés a megértés a kultúra egy adott jelenség az elismerést a szabályok megújításának és az átalakulás.

Tartósság és a fenntarthatóság ifjúsági szubkultúrák, mint a de-ugató redundáns távú ellenkultúra. Eközben az összefüggésben a modern törekvés it-PETA mély kulturális és filozófiai értelmét. Kultúra nem alakul egyszerűen lépésekben lelki kincseket. Ha a folyamat a kul-hőmérséklet kreativitás simán ment, nem csavarodik és fájdalmas mutáció, az emberiség lenne ma egy kiterjedt monokultúrás.

Európában, különösen, hogy még mindig terjeszkedő volna telepíteni magukat az ősi kultúrát. Kulturális folyamat, valamint a tudományos, kulturális teremt új EPO-hee, különböző radikálisan. A kultúra állandóan pro-jönnek paradigmatikus műszakban. Ezek a mély generált átalakulás ad Ellenkultúra. Kulturfilosofiya nincs más kifejezés, amely arra utalna, az általános szociológiai jellegét az ilyen típusú átalakulás.

Ellenkultúra a kulturfilosofskij értelmezés folyamatosan megmutatkozó formájában mechanizmusa kulturális újítások. Ezért hatalmas potenciállal rendelkezik a felújítás. Az új, az érték tájolásnak kihirdetése egy új kultúrát. Közös hely megismétlése gondolat, hogy Ellenkultúra - már történelmi tény, archaikus. Hivatalosan, a domináns kultúra az USA-toyala, hogy képes olyan elemeket az ellen-kulturális trendek és a társ-store priv. mag. A támadás az új értékorientáció bizonyult a rövid életű.

A mai világban nem volt radikális újraértékelése munkaerkölcs, az élet értelmét, a nemek közötti kapcsolatok, a racionalitás hagyományokat. Daniel Bell például rámutatott, hogy a hagyományos protestáns kultúra most helyébe egy új kultúrát, amit, összhangban a neokonzervatív-mi felhívja modernista hiedelmek.

Az összefüggésben az ilyen kutatás a „ellenkultúra” szerez egy teljesen más jelentéssel bír, mint a „szubkultúra”. Ellenkultúra értékeit rd a mai világban nem az egyes jelenségek és a totalitás subkul túra. Megőrzéséhez és megújításához magukat, mégis váltott át fennálló ellenkultúra forradalom értékét, tehát van egy kumulatív hatása egy új keresést az értékes mag a kortárs kultúra.