Ebben és az állam a szüntelen ima által adott találni egy ima helyett az egyes oldható
Ima megállapítás és szemlélődő ima
Ebben és az állam [szüntelen ima] adja megtalálása ima helyett az egyén által oldható. Rájön az ima lelkében, és hordozza a szíve - mindegy, mintha valaki vette a másik kezét, és vezette őt a hatalom egyik szobából a másikba. A lélek itt Kapcsolt felek gazdaság teljesítménye és öröm, amíg van megtalálta a lelkét. Tudom, hogy két fokkal ezt a megállapítást. Az első - a lélek mindent lát, tudja, hogy maga és a külső helyzet - és oka is irányítják magukat, és akár tönkre állapotuk ezeket a dolgokat, ha akar. És hogy tisztának kell lennie.
Abban a szent atyák, elsősorban St. Isaac a szíriai és egyéb meghatározott mértékű ad, vagy az imádságban. Fent látható áll imáját, amit az úgynevezett ecstasy, vagy csodálatot. És itt is van a szellem ima; de mivel magával ragadta őket a lélek belép az ilyen elmélkedés, hogy elfelejtette, hogy a külső pozíció, nem ok, hanem csak lát, és képtelen uralkodni saját maguk, vagy tönkre állapotuk. Ne feledje, Otechnik írva, hogy valaki elkezdett imádkozni, mielőtt az esti étkezés, és magához tért reggel. Ez az ima imádat, vagy szemlélődő. A másik, ő kísérte a megvilágosodás arc fény körül; más podyatiem a földről. St. Paul, hogy az állami elfogták a paradicsomban. És a szent próféták voltak, amikor megkívánt Spirit.
És vajon mi Isten nagy irgalmassága, hogy minket, bűnösöket. Kevés ember veszi a fáradságot; majd méltónak? Eltérően dolgozók nyugodtan mondhatjuk, kemény, mert nincs semmi! (9, 240-241)
Szemlélődés a fenti tevékenységek
Aktív és szemlélődő élet így megy: állítsa az ügyek, és így, és összeállítottak egy szemlélődés. De az aktivitás és ezt követően nem áll le, csak elismerni elsőbbségének szemlélődés. Szemlélődés a fenti, mert prednachatie jövő boldogság, és itt élünk, hogy előkészítse a jövőbeli élet. (7, 147)
Szemlélődő ima a legmagasabb állami ima, időnként pedig az Isten választottait. (15, 132)
A megkülönböztető jegye a szemlélődő imádság -
tudatvesztés mindent körül
A szemlélődés, a fogás az elme és a tudat minden egyes lelki dolgok annyira erős, hogy minden külső elfelejtett, az elme: az elme és a lélek megy egy tárgyat tervezett, úgyhogy ha még nem bennünk. Íme egy példa: az öreg beszélt a diákokkal, és megállt, lett egyfajta felejtés. Később, amikor magához tért, ő tanítványai megkérdezték tőle, hol van. - „Én - mondta -, a Golgotán, mielőtt a keresztre feszített Úr, - ahol nem volt a lábához Mariya Magdalina.” - De ez csak a szemlélődés fejében. A szemlélődő ima olyan, mint a felejtés és az összes beszorult a láthatatlan világban. Egy másik példa: az öreg tette magát az étkezés a szokásos óra, és imádkozni kezdett; de én fogták szemlélődő ima, és megállt, amíg a következő napon, amikor magához tért. Hallmark szemlélődő ima kommunikáció. Isaak Sirianin rendszer pontosan csapadék a tudat a környezet és a fogságban a hegyvidéki világon. Elmondása szerint, a tudat, hogy ez a nap tulajdonában van, de amikor bejövök szemlélődés vagy szemlélődő ima, akkor nincs hatalma felettük nem. (15, 44-45)
Tökéletes meggondolatlan szemlélődés idegen Fathers
Csak egy vonal készült Speransky * tűnik valótlan, vagy valótlan kifejezés. „A forma, - mondja - én szemlélődés mindig üres tér, és a hiányzó minden képet és a gondolatot.” Az ilyen meggondolatlan tökéletes idegen Fathers. Úgy inspirálja az összes, hogy elhagyja, de ugyanabban az időben, hogy csatlakozik az Úrral. Álltak idején mentális ima és minden azt tanácsolták, hogy álljon a meggyőződés, hogy az Úr közel van, és hallja, hogy van, hogy álljon az Úr előtt, és okos hívja fel őt: vágyakozás az Ön számára az arcom, mint egy költő próféta, te arc, Uram, bosszút. Amikor azt mondták, hogy meg kell száműzni minden gondolatot, mindig ki: meghajtó összes harmadik féltől származó ötlet. (15, 228)
* Ez a könyv a Szent Theophan a „Levelek a lelki élet,” áll a betűk gróf MM Speransky. - Kb. comp.
tiszta ima kap egyik a több ezer,
és szemlélődő - a rodeh és rodeh alig egy
Ami a szemlélődés, akkor sem az apák nem találják, hogy kössenek magukat, és ezért bármit, és kezével be abba. Szemlélődés, szerintük azt adni azoknak, akik időt, hogy megtisztítsák a szíve teljesen és mélyen egyesült az Úrral. Egy több ezer ideje, hogy megszerezze a tiszta imádság és a lelki ima, vagy ami ugyanaz - a szemlélődő, a rodeh és rodeh alig van, amelyek. (15, 215)
Képzés boldog élet Isten században ezek
Csodálkozva, áhítat, vidám Bogohvalenie és gyalogos Isten előtt ölelni az előnyeit élő Isten. Ez azért van, mert mindannyian, és az ember maga, és minden teremtmény eltűnnek a gondolattól, és tervezett egy Istent. Séta Isten előtt elkötelezett amellett, hogy a tökéletességet Isten és minden tökéletes és teljes navykaet Bogohvaleniyu. Felment ez a mélyebb része az istenség és styazhevaet félelem. Ki ezt követően emelkedik minden megkülönböztetett Istenben, eszik csodálkozva. Ez egy határ, amelyen túl nem lehet már eljött. Ki ment végig ezeket fok, ő olyan állapotban van, a boldogság és a fent ezek században él meg, megy a meglepetés, hogy félelem, és ebből - a Bogohvaleniyu, gyalogos vagy szellemileg mozognak, abban a házban, az isteni elmélkedés, a teljesítmény, a fény és prenebesnoy tisztaságú. Ez az élet Isten! (3, 344-345)
Mintegy szüntelen imádság
A tanításai St. Theophan a Remete
Összeállított Abbot Theophanus (Kryukov)