Folk és postfolklor szerkezet típusa, Semiothics
VAGY -AMINO
Rite „Látva a lélek” a népi hagyomány emlékmű
Meg kell jegyezni, hogy a kutatók, különösen V.N.Belitser, GN Chagin, GN Maltsev említést ezt a rítust, de tudható, hogy a 40. emléknap és nem írja le részletesen. „A permi komi falvak rokonok, akik meghaltak a 40. napon <…> együtt az összegyűlt szomszédok „hogy kísérje a lelket.” (2-65) Jellemző, hogy a neve „látta a lélek” jelenik meg, nem csak a komi-permi, hanem az északi orosz hagyomány. Azonban az utolsó „búcsú lélek” csak kialakulni, mint a második neve „Sorochino”. „Különleges összetettsége és ünnepélyesség állt 40. napon a halál után - az úgynevezett Sorochino <…> Minden elvégzett intézkedések azon a napon, gyakran nevezik a vezetékeket a lélek „(4-68)
Amikor belépett a házba, az első dolog, amit észrevett, egy ünnepi ruhát az elhunyt, ami lógott a fogas a szekrényben. Itt azt feltételezzük, hogy azonnal halála után a ruháit kell akasztani egy feltűnő helyen a házban, általában a piros sarokban, vagy a szekrényben. Ez jelképezi az elhunyt és rajta rögzített nyomok lélekjelenlétét. Ezen kívül „hogy egy ember meghal, azonnal tegye legalábbis ahol só, kenyér, egy pohár vizet” (L.N.Popova, s.Samkovo). "40 nap, ételt, italt (lehetőleg kedvenc)" (N.I.Chugaynova a. Kochevo). „40 nap, hogy az ágy, alszik itt” (A.G.Petrova, d. Pelym) Hangsúlyozni kell, hogy a szabály, a kilátást a magyar és a komi-zürjén lélek lakozik a házban, hogy negyven napon belül halála után. „... az elhunyt lelkét is mossa fel a negyvenedik (megemlékezés a 40. napon) minden edény tele van vízzel, és a sarokban lógott egy törülközőt.” (3-55): „... ő [a halott] meglátogatta a házat negyven napig” (4-690).
Az elején, amikor egy emléktáblát már meg, és égő gyertyák, a látogatók nem azonnal leült, és várta, hogy néhány perc alatt. Úgy véljük, hogy a „halott ember eszik első” és „szükségszerűen egyedül”; Hagyományosan, a „halott” az asztalra, hogy egy csésze, egy pohár, hogy egy kanalat. Van egy állandó összefonódása a tér az élő és a halott (elhunyt „ül” az asztalnál mellette élő és lelke van a házban). Lélek 42 napig benne van a „való világban”.
Meg kell jegyezni, hogy a berendezés közelében az elhunyt tesz egy gyertyát a morzsa kenyeret. Ez a fajta „gyertyatartó” már többször során megfigyelt egyéb szertartások temetés és emlékhely ciklus a perm Komi falvakban.
Miután a vendégek az asztalnál ült, a háziasszony eloltották a gyertyát, és körülnézett az asztal meg 3-szor. A kiválasztás az élelmiszerek hagyományos, hogy a temetés a táblázat a komi-permi konyha: szükség van cherinyan (nyitott hal pite), cefre, sört főzzenek ( „Sur”). A szertartás alatt étkezés kötelező rituális cselekvés átadni az első bögre kuvasz, majd csésze italt egy kör. „Az emlékezés” tartottak csendet. Végén a temetés fél hostess összegyűjtjük a hátizsákot. amely tartalmazza a dolgok halott, bögre, kanál, pohár és a maradékot. Minden ki a házból. Sétáltunk az úton, hogy az a hely, ahol a koporsót a temetés alatt végzett kezét. Általános szabály, hogy az útkereszteződés (mint ebben az esetben), de lehet a folyó partján, minden „érzékelhető” tér. Itt megint megállt megemlékezett a halálból, és adta alamizsnát: a továbbra is a temetkezési az asztal meg kell adni, hogy az első sarkon. Itt a „halad idegenek” voltunk; azt kérték, hogy biztos, hogy kezelje a barátok és együtt „emlékezni a lélek” az elhunyt. „Hat hét összegyűjtik ott az asztalon: hal pite, házi sörrel. Ezek az úton, és kap az első jövevény „(Z.D.Zubova 1925 g b. Cheremnova).
A temetőben a 42th nap, mint általában, nem megy. „A temetőben, nem megy, azt mondják, ott van a halott hely díjat övék fejüket. A pénz a zsebében a halott legyen, azért őrölt és a megváltás. „(L.N.Popova a. Samkova).
Befejezése a jelentési rítus - az eltávolítása az elhunyt ruhát. Úgy tartják, hogy miután a 42 napon, a lélek egy elhunyt személy elhagyja a házat, és abban az időben küldte ruházat mozoghat. „A sarokban lógott egy törülközőt. Becsuktam a szemem, smotryu- nagymama fekszik. A törölköző megingott. Ezt láttam a lelkét „(N.I.Chugaynova a. Kochevo).
Figyelembe véve a közös alapot a hagyományos temetkezési emlékhely és bonyolult a magyar és a Komi-Perm kiemelünk néhány olyan elemet, amelyek eddig nagyjából a déli permi komi District ( „Mindig van egy” lélek kísérték „). A Gaynsky District of rite „lelkek látás” nem tudom; Néhány csak hallottam, hogy „Kudimkar a lélek -, hogy a kísérő
Az északi régiókban lehet jegyezni változatának a szertartás:
Egyes helyeken Kochovskogo és Yusvinsky Kerületi a 42th napján a „lélek” kell „kísérő” csak a ház tulajdonosa. „Mielőtt a hajnal,” elmegy egy pite, kuvasz, egy köteg (ha a halott ember) a kapu; önti és dob (amikor a sütemény) irányában a temető. Ebben az esetben a háziasszony tudja olvasni az ima (ami tudja), de mindig azt mondja: „Ne gyere vissza!”. Vagy csak a háziasszony kinyitja az ajtót, „hajnal előtt”, így szabadítva fel a lélek a házat.
Minden informátorok megjegyezte „jelek”, hogy „azt állítja, a halott”, elhagyja a házat: lásd a mozog, vagy ruhát, vagy egy törölköző vagy függöny. A lélek az elhunyt „hall”, hogy elment vele és a levelek. Mint már említettük, a szertartás a „látás lélek” zajlik kora reggel, és ha a szeretője alszik, a „lélek” szükségszerűen „felébred”.
Eléggé elterjedt ez a rituálé - bizonyíték a népi kultúra fenntarthatóság. Naptár rítusok ilyen megőrzése nem különbözik. E jelenleg nem tűnt el csak azokat, amelyek akkor jelentkeznek, ugyanakkor az emléknapja. Például, a fő megemlékező ünnepség a komi-Perm - Semik.
Ahogy helyesen rámutatott, a híres tudós a finnugor kultúra VN Konak „komi-Perm maradványait kultusza ősök és a hit megőrzése, a szükséges és kívánatos lenne vzaimokontakta világa között az élő és a halott, uralta a keresztény fogalmak transzcendencia tartózkodás holt lelkek akár a mennyben vagy a pokolban van.” (3-59)
A Save Komi-Perm (korábban elterjedt területén a Káma) szertartás „Látva a lélek” jelenik jellemző az országos kilátások kapcsolatát a világ az élő és a világ a halott.