Hogyan írok Church

A tömeg a világ feltételeket, hogy a kreatív ember meg kell felelniük annak érdekében, hogy elismerést és sikert. Az egyházban minden sokkal egyszerűbb: hogy az ortodox és a becsületes, tartsák be a tanait az egyház, kitölti a könyvek szeretete Isten és az emberek - és írd le, mit akar, és hogyan szeretné! Vezessük a könyveket olvasni az utat a templom - a munkát elfogadják, és nem - a munka, de hiába.

MK.: Amikor látom a jel „ortodox ügyvéd” vagy „ortodox orvos,” Azt akarom, hogy megforduljon, és menni egy jó orvos és egy jó ügyvéd. Ha ez egyúttal az ortodox emberek, annál jobb. Ugyanez az író. Amikor azt mondják, „ortodox író,” valamilyen oknál fogva úgy tűnik, hogy szem előtt az író, akinek nyilvánvaló hiányosságokat elnézést való tartozás az ortodox egyház.

Œ.: Elvileg nem akarom, hogy az ortodox kénytelenek voltak egyfajta gettó itt - irodalom, de - ortodox irodalomban, itt - a költészet, hanem - ortodox költészet. Nagyjából, mi a művészet, és az ortodox. Őseink valamit ez a megértés nem véletlen, hogy egyes ortodox egyházak találkozott a képet az ókori filozófusok, mint valami „prekurzorok” a kereszténység. Ezért még mindig hiszem, hogy én csak a magyar író hozzáállás, ami remélem lehet meghatározni, mint az ortodox.

- Mi az Ön számára a missziós irodalom, legyen szó akár a művészet, és hogy az ortodox férfi missziós munkát könyvében?

YV.: Kenyér (hitoktató és patrisztikus irodalom), persze, a fej körül. De nem az egészet a fogak, amelyek-akik szokatlan szilárd táplálékot, és már most is illik a mi viszont - ortodox írók. Gondosan az olvasót a kezét, és mondja meg neki, nyelvét: „Nézd, kedves barátom, ez az egész világ, még ismeretlen az Ön Már érzem, hogy milyen szép is az, hogy hogyan szeretné -, akkor menj tovább!.!” - és mutasd meg neki, ahol a kenyeret.

Van egy jó barát, egy terapeuta, aki dolgozik, a Center for rák kórházak és hospice, kedves Dr. Mihail Hasminsky. Megveszi a könyveimet, táskák, és azt mondtam neki, mikor találkoztak inscribes halom - adott tyazhkobolnym emberek. Így Dr. Mike, ahogy én hívom, azt mondja a halálos beteg és haldokló embereket hitre és kap új életet Krisztusban át a könyveimet. Ez azt jelenti, természetesen, maga az Úr vezette őket maga útján a könyveimet, de tudod, mit mondok, hogy jó, hogy van egy praktikus könyv diakónus. Andrew, a Kuraeva. Nikolay Agafonov, Archpriest Aleksandra Torika, Nikolaya Blohina. Nos, az enyém is.

MK.: Természetesen, didaktikus irodalmat létezhet számos különböző formában - egy nyomozó vagy egy komédia. Még didaktikai irodalomban általában nem jár nagy irodalom, a művészet, amit jelenleg érdekes. Van idő, hogy olvassa el az azonos dolog, de ez legalább az európai klasszikusokat. És ortodox fantasy, nyomozó. Talán valamit nem fontos. De én nem olvastam ezeket a könyveket.

Œ.: Van egy különleges missziós irodalom, amelyek célja az olvasónak. Itt látható páratlan Deacon Andrei Kuraev. Ebben a tekintetben a könyv nagyon hasznos és Archpriest Maksima Kozlova, ami egyértelműen lelkipásztori választ rejtélyes kérdésekre. Ami a grafikát, de itt meg kell emlékezni a kimondott szó a korosztály Puskin: „A cél a költészet - nem morális, és az ideális.” Azonban úgy vélem, arra utal, hogy próza, művészeti textília, amely lehet tépni, ha reboot „oldalán” feladatokat, legyen moralizáló vagy katekézis, amely ezeknek a „lyukak” jelennek meg, és a leghaszontalanabb módon.

- Hogy érzi magát a reakció néhány olvasó, akik neheztelnek, amit írok az egyház nem olyan hallgatólagosan „elfogadott”, és nem értik, és nem veszi a munkáját?

YV.: Egyes olvasók nem fogadja el, vagy nem érti, azt mondod? Nos, ezért nem értem, és nem fogadja el! És miért van az, mondanom kellene valamit, ha azok jól csinálni anélkül, hogy a könyvet? Legyen minden, amit valahogy csinálni anélkül, hogy ezek az olvasók.

És persze, sajnálom, ha valami ilyen betegeknél nem kaptak, hogy olvasta a könyvet „A lelki problémák” - az eszköz nem működik, vagy talán segít. De semmit sem tehetek róla.

Vannak emberek, akiknek szükségük utasítást, keretek, ellenőrzés felülről, anélkül, hogy azok elvesznek, pánik és ezért elkeseredett. Újabban „intelligens” ortodox hölgyek beszélnek velem, hogy a templomban könyvesboltokban „pull” jó lenne a tetején ajánlás lista arról, hogy mely könyveket lehet venni a könyvesboltokban, és amely - nem. Egyszerűen fogalmazva, a hölgyek gondolja, hogy a cenzúrát. Miért olyan bizalmatlanság az lelkipásztorok és a kiadók? A vezetők az ortodox kiadók, azt hiszem, nem a végzetes tojások kikeltek, és a bulvárlapok tennének közzé könyveket templom folk, és még van néhány ortodox képzés - ez megköveteli a szakma! És még nevetségesebb bizalmatlanság pásztorok. Bárki nem száll jelzik nekik, hogy lehet és mit nem lehet mondani, a prédikáció az hívek? Tudják magukat. Azonban a válogatott könyveket a híveket. Nos, az egyik lelkészek, mint Alexander és Boris Rakov Gonagov és a többi - Yuliya Voznesenskaya és Ivan Tyrdanov, előbb az ortodox könyvállomány könyv első, és a második - a második. Akkor mi van? És valaki ezzel ellentétes. Egyébként aki meg akarja vásárolni egy könyvet, vagy Rakova Tyrdanova megtalálja a módját, hogy megvegye. Ne félj a szabadság.

Œ.: Ha ábrázolják a „rossz oldalon” egyházi élet valóban káros, meg kell először is, hogy helyes e szempontból a Szentírás. Dobd ki az út feküdt a sátrában meztelen részeg Noé, és hogyan lányaik adtak inni bort, és Lót apja szenvedett utódai; fedezésére feledés hogyan Jacob becsapott a vak apja, Izsák, szerzett magának elsőszülöttségi; black out merész beszéd Állás, tiltott szerelem Dávid király Bethsabéhoz. És dobja a Gospel Judas Iscariot - a tanítvány-áruló, és ugyanabban az időben elvetett Péter apostol. Valóban, a gnosztikusok csak megbízott Jézust, hogy ő maga választotta a jövőben áruló tanítványának, és ez az, amit hozott érvként szemben Krisztus istenségét. És igen, ez a logika, az evangélisták pedagógiai megfontolások ezt a tényt. De St. Ioann Zlatouszt javasolja: „Az evangélisták nem volt semmi, hogy elrejtse, még úgy tűnt, elítélendő, megalázó, mert ez megalázó mutatja kedvesség az Úr.”. Azt is kiemeli, és Origenész könyvében „Against Celsus” :. „Ha az apostolok rögzített hazugság, akkor lenne nem tudták felvenni, hogyan lemondott Peter vagy jön a Jézus tanítványai kínos, de tudták, hogy a hatalom a tan kell érvényesülnie. az emberek, így beszéltek ezek az események, abban a hitben, hogy nem fog ártani, és nem nyújt be a tagadása oka. "

A kérdés az, mit, és milyen szándékkal, az egyházi életben ábrázolja. Ha egy író akar csak gúnyolni hű papság és rúgás, mint ahogy azt a szovjet irodalom, akkor undorító és anti-art. Ha ő célja, hogy írjon egy könyvet az életében a műfaj, akkor természetesen meg kell jegyezni, a törvények a műfaj, és kizárt minden pszichológiai vagy „rossz” az élet a karaktert. De ha az író veszi fel a mű, ahol a főszereplők a templom az emberek és az egyházi élet, annak minden dráma; élet központja, amely áll a kálvária a megfeszített Úr; az élet, amely nem áll meg a kísértéssel folytatott harc hősei, a bukott természet és az ő akarata, „udobopreklonnoy” a bűnnek a szíve, amely hirtelen elveszti érdeklődését és vágyakozás szótlan vágy, akkor nehéz elválasztani az első belülről kifelé. És bár a kifejezés hangzik nagyon látványos jó szándék, hogy „a pokolba vezető út van kikövezve”, mégis St. Macarius Egyiptom azt jelzi, hogy a név nem egy szerzetes, nem a név a férj vagy a feleség nevét keresik az Urat, de a jó akarat.

Tudom, hogy sok példa, hogy a kezdő, hogy idealizálja élet a templom udvarán és tuzhivshiysya egyezik elérhetetlen minták üvöltött ez a „lelkesedés nem megismerés szerint”, és beleesett egy kegyetlen csalódás és a reménytelenség.

Az embernek az az érzése, hogy az ortodox szakirodalom kissé „felült” az időszakban a növendékek, valamint az ortodox olvasó, látta, mint, hogy úgy véli, hogy meg kell, és minden eltérés elfogadhatatlan. A folyamat leküzdésében a kemény konzervatív keretet, persze, lehet át gyorsan, vagy évtizedekig, de még mindig nem lehet tagadni, hogy a mozgást ebben az irányban már megkezdődött.