Méltányosság az, amit az igazságosság definíciója
igazságszolgáltatás
Így C. áll intézkedés viszonylagos érdemeinek értékek, az intézkedés a mérleg és az alárendelés.
↑ Kiváló felbontású
Hiányos meghatározás ↓
JUSTICE
↑ Kiváló felbontású
Hiányos meghatározás ↓
JUSTICE
Plato értelmében a helyes hozzáállás mások. Emberek, az összeg minden erények általában. A mai etikai értékeit igazságosság előfeltétele végrehajtására vonatkozó egyéb értékek (lásd. Etikai), és az, hogy tisztességes, hogy a külföldi személy, mint olyan, tisztelem őt, és nem nyúlhat be a területén való szabad fenntartani a cselekvési szabadságát, és ne gátolják a kulturális értékteremtés.
↑ Kiváló felbontású
Hiányos meghatározás ↓
JUSTICE
szigorú tiszteletben az emberi jogokat általában. Különböztesse kommutatív igazságszolgáltatáshoz ( „mindegy”, a Babeuf formula) és osztó igazságosságot ( „az egyes szerinti érdeme” - elv, hogy Marx támogatta). Gyakran nevelt igazság és a kegyelem, amely túlmutat a szigorú tiszteletben a mások jogainak és feltételezi, személyes megértése igényeinek másik. Az érték az igazság az, hogy jön létre az emberek között, az igaz és névtelen egyenlőség, amely nem függ sem a szociális helyzetről, sem a személyiség az egyén.
↑ Kiváló felbontású
Hiányos meghatározás ↓
igazságszolgáltatás
/ D / Wahrhelt; / E / Justice; / F / Justice; /Esp./ Justicia.
A kifejezés jelöli a kapcsolatot az egyenlőség sajátos történeti formáinak, feltételezi méltóságának tiszteletben tartása, a másik alapján a figyelmet azok sobstvennogonravstvennogo ideális a legmagasabb érték, az intézkedés a saját és más.
Justice - alapján a fogalmak, mint a kölcsönös tisztelet, az együttműködés, együttérzés, ellensúlyok. Az ember, mint a fő, mely tartalmazza a joga és kötelessége, hogy tisztességes. Justice emeli az emberi méltóságot. Minden társadalmi erények, ez alapján, az ok és tiszteletet érdemelnek, és jóváhagyásra.
↑ Kiváló felbontású
Hiányos meghatározás ↓
JUSTICE
↑ Kiváló felbontású
Hiányos meghatározás ↓
JUSTICE
↑ Kiváló felbontású
Hiányos meghatározás ↓
JUSTICE
emberek meggyőzése, hogy meg kell jutalmazni, és gonosz tetteket, és a jó szándék a világon - elítélt szolgáltatások előbb-utóbb elismerte, és ez fordítva is és a bűnözés - büntetni. Egyik alapelve, hogy meghatározzák a jó kölcsönös kapcsolatok az emberek között. Ez azon a tényen alapul, hogy mindenki kezd valamit, hogy igaza van, de ugyanakkor nem zavarja mások jogait. Ezért igazságosság pozitív és negatív oldalai. Egy bizonyos tekintetben azt állítja, hogy az a személy jogosult a korlátlan tevékenységét és annak eredményeit. Egy másik - ez a jog által korlátozott mások jelenlétében. Ott fekszik egy bizonyos ellentmondás. Platón a jog érvényesülése, mint az erény, a helyes hozzáállás mások felé. Arisztotelész megkülönböztetni kettős igazságosság: terjesztése és kiegyenlítését. Az egyik szem előtt a mennyiségi megoszlása ellátások, függetlenül érdemben az egyén. Mások figyelembe veszi azt a tényt, hogy az emberek különböző és különböző előnye. Különböztesse kommutatív igazságszolgáltatáshoz ( „mindegy”, a Babeuf formula) és osztó igazságosságot ( „az egyes szerinti érdeme” - elv, hogy Marx támogatta). Gyakran nevelt igazság és a kegyelem, amely túlmutat a szigorú tiszteletben a mások jogainak és feltételezi, személyes megértése igényeinek másik. Az érték az igazság az, hogy jön létre az emberek között, az igaz és névtelen egyenlőség, amely nem függ sem a szociális helyzetről, sem a személyiség az egyén. A modern etikai méltányosság értékelik előfeltételeként, amely nélkül nem lehet végrehajtani más értékeket.
↑ Kiváló felbontású
Hiányos meghatározás ↓
JUSTICE
↑ Kiváló felbontású
Hiányos meghatározás ↓
JUSTICE
↑ Kiváló felbontású
Hiányos meghatározás ↓
JUSTICE
↑ Kiváló felbontású
Hiányos meghatározás ↓
JUSTICE
Két külön Arisztotelészt és alkotó a tartószerkezet az összes ezt követő elméletek S. fajták (formák) S. forgalmazás vagy elosztó és kiegyenlítő vagy retributivnaya. Ezek módon vagyonmegoszlási, ami nem elég mindazok számára, akik azt állítják, hogy őket, és hogy általában nem lehet osztani anélkül, hogy valaki nem fosztja. Ők lehet említeni a közvetlen előnyök eltérően az általános áru, amely ezzel szemben nem a természet között megosztható az egyének, mint pl. a közbiztonság vagy a környezet elfogadható. C egy módszert más emberi kapcsolatok. Face közvetített képest előnyöket amelyhez mindketten állította. Egy igaz ember, és az igazságos társadalom azok, amelyek megtalálhatók az erkölcsi mércéje eloszlása előnyök és hátrányok, valamint a morális lehet tekinteni egy ilyen intézkedés, amely megfelel mindenki, és amelyekre a hozzájárulása, akiknek részesedése csökken több nehézségeket.
Abban az esetben kiegyenlítő S. emberi méltóság nem veszik figyelembe. Beszélünk elsősorban a kétféle társadalmi kapcsolatok, az úgynevezett Arisztotelész önkéntes és kényszerű csere: csere a dolgok, és a büntetéseket. Megosztása dolgok tekinthető érvényesnek, ha azt megfelelően végzik a tényleges értéküket; elsődleges egyenlített tér C a piacon, ahol nem számít, aki megveszi, de a lényeg az, hogy mennyit fizet. A valós értékelést a büntetés, ha megtalálja a megfelelő intézkedés következtében felmerült bűncselekmény kár az elkerülhetetlen - az a tény, hogy ezek kiszabott függetlenül attól, aki ezeket elkövető. Válogató S. meghatározza erkölcsi és szabályozási keretek PR azok önkormányzati kiválóság, a személyiség kifejezése szempont, és kiegyenlítő - az üzleti életben, tárgyiasult szempont. Adott társadalom általában inkább egy vagy más formában C. (pl feudális és szocialista társadalom fontossági sorrendbe eloszlatva S. Bourgeois társadalom -. Equalizing C), de mégis, mindegyikben képviseli, mindkét forma. Optimális megfelelő elért szint az emberi hatásköre ezek kombinációja formák C. általában, és kapcsolatban fajlagos fragmentumainak emberi kapcsolatok alapvető meghatározni az intézkedések S. társadalomban.
↑ Kiváló felbontású
Hiányos meghatározás ↓
JUSTICE
↑ Kiváló felbontású
Hiányos meghatározás ↓
JUSTICE
A második hagyomány indoklás látja az igazságszolgáltatás társadalom és az állam egyetlen módja, hogy korlátozza, megakadályozza a konfliktusok és a környezet biztonságos emberi lét. Azt megtestesülő legteljesebben az elképzelések a társadalmi szerződés. Ezek a fogalmak alapján a természeti állapot hipotézise, amelyben az egyének korlátlan szabadságot, amelynek értelmében azok kölcsönösen szembe, olyan helyzetben vannak, az összes veszélyt. Jogosult minden fordulat hiányában törvény. Az állam ésszerű hozammal olyan állapotban; az a célja, hogy biztosítsa a személyek biztonságát által vzaimouravnoveshivaniya jogaikat. Állami igazságosság ebben az esetben mérjük az egyén jólétére. Erkölcsileg engedélyezett közrend lesz a „legnagyobb boldogság a legnagyobb számú” (Bentham). Az erkölcsi igazolását az állam ugyanakkor a korlátozás csökkentése mindenki számára elfogadható minimálisan szükséges külső keret.
Ebben a hagyomány, az igazság értendő elsősorban objektív elvileg egy követelményrendszert, gyakran törvényesen, amelynek végrehajtása garantálja jutalmak és büntetések. Mint intézményesített követelményrendszert méltányosság megköveteli generál az egyének bizonyos szubjektív kapacitás (elsősorban a képesség, hogy kövesse a szabályokat), de ideális esetben azt feltételezzük, hogy kell működnie függetlenül a jóakaratú emberek.
Az első modellek a szóban forgó általános méltányossági nevezhető együttműködő és holisztikus (Platón, Arisztotelész, Hegel, Marx); a fő hátránya - hiánya választ arra a kérdésre, hogy ki a témát, és igazságot tenni. A második modell nevezhető konfliktnoindividualisticheskoy (Hobbs, Locke, Kant és mtsai.); a fő hátránya az, hogy ésszerű szabad egyén, amely a termék, az eredmény a történelmi fejlődés tekintik annak előfeltételeit.
Két formája van (villa) speciális (magán) saját tőkéből és Arisztotelész oszlopos tagja volt a minden későbbi elméletek, forgalmazás vagy elosztási igazságosság és kiegyenlítő vagy retributivnaya igazság. Ezek kiosztására szűkös árut. Az utolsó említhetjük közvetlen előnyöket eltérően az általános áru, amely ezzel szemben nem lehet megosztani az egyének között a természetben. Ezért az igazságosság, ahogy az ember kapcsolata egy másik személy közvetítésével kapcsolatban, hogy az előnyök, amelyek mindketten azt állítják, a Formula igazságosság mindig az aránya négy tagja között, ahol az arány személyek A és B azonos, mi az arány a juttatásokat, és b. Egy igaz ember, és az igazságos társadalom azok, amelyek megtalálhatók az erkölcsi mércéje a javak elosztásában és a morális lehet tekinteni egy ilyen intézkedés, amely megfelel mindenki, és amelyekre a hozzájárulása, akiknek részesedése csökken több nehézségeket.
Kiegyenlítő igazságszolgáltatás - az áruk forgalmazása végzett tekintet nélkül az emberi méltóság. Beszélünk elsősorban a kétféle kapcsolatok .obschestvennyh nevű Arisztotelész önkéntes és kényszerű csere: csere a dolgok, és a büntetéseket. Megosztása dolgok tekinthető érvényesnek, ha azt megfelelően végzik a tényleges értéküket; Ez a következő, például. devizapiac, ahol nem számít, aki megveszi, de a lényeg az, hogy mennyit fizet. A valós értékelést a büntetés elkerülhetetlensége az ő és a büntetés pártatlanság.
Osztó igazságosság határoz az erkölcsi és szabályozási keretek PR többnyire a saját kommunális, személyes kifejezés szempont, és kiegyenlítő - az üzleti életben, tárgyiasult szempont. Adott társadalom általában előnyben részesítik az egyik vagy másik formája az igazság, de mindegyik képviselt mindkét formában. Optimális megfelelő elért szint az emberi hatásköre ezek kombinációja formák általában, és a konkrét töredékei emberi kapcsolatok kulcsfontosságú meghatározó intézkedés egy igazságos társadalom.
Elmélkedés igazságosság, mint az etikai alapja a társadalmi kommunikáció, a tudományos és nyilvános vitát a fogalom körül, a nagyon megértése együtt élő emberek szempontjából igazságszolgáltatás - fémjelzi az európai filozófia, összefüggő civilizációs és kulturális jellemzőit az európai fejlődés. Place méltányosság, az intézkedés a saját dráma más kultúrákban is, amelyre speciális tanulmány.