Szerelem az Isten, érdekes

|

„Szeresd az Urat, a te Istenedet teljes szívedből, teljes lelkedből és teljes elmédből.” (Mt. 22, 37)

Isten szeretete szükséges számunkra, elszegényedése neki a zuhany a leginkább elviselhetetlen minden rossz (8, 84).






Miután megkapta a parancsot, hogy akik Istent szeretik, mi is a hatalom, hogy szeretnek beágyazva minket létrehozását. Nagy Szent Bazil (8, 83).

Megmutatom neked egy üzleti, hogy csak teszi az embert keményen a jól tartja, hogy az elejétől a végéig: Szeretem az Istent, teljes lelkedből, teljes szívedből, és Ő egyesítette a munka. Ezután Isten megadja nagyhatalom és az öröm, és az összes Isten műveit lesz az Ön számára, az édes méz; minden testi munka, mentális gyakorlatok, virrasztások, és általában minden igát Isten könnyű és édes az Ön számára. A szeretet, sőt. Ő népét az Úr küldi őket néha az ellenkezőjét, hogy felemel, de maradt a hősiesség és bátorság van a helyén, levertség és a pihenés helyett öröm, szomorúság, és helyette pihenni tishiny- izgalom helyett édes-keserű, egyre több és több, mint szerető Isten. Miközben küzd ezzel, és a győztes, ők egyre erősebb. Mikor fog mindez tényleg fognak küzdeni, majd körülbelül kezd velük a Szentlélek, akkor lesz jobban félnek semmi baj. St. Antoniy Veliky (66, 48).

A szeretet Isten a lélek válik a menyasszony a halhatatlan Vőlegény, hogy mint egy tükör, tükrözi a szépség His (26, 94).

Premiloserdny igényel szeretetet, aki akar jönni hozzá. És ha ő hozza a szeretet és a könnyek, és fogadja el az ajándékot (28, 156).

Te, Uram, keresünk az imádságban, mert aláírta. Téged oly gazdag, mert ty vagyon módosítása nem érinti az évszakok (28, 337).

Te, Uram, kéne keresni ahelyett, minden mást, és különben is nem nézel semmit. Mert aki keres, ő minden You. A téged, Uram, le a rászorulóknak, az öröm, a szív gyászoló, gyógyító a sebesültek, a kényelem minden gyászolót. Te vagy a világ birodalmában elme és bennük. Ön egy mező tele áldást; aki rendelkezik néked, hogy nem szenved az éhségtől. Rev. Efrem Sirin (28, 337).

Méltó a szeretet (Isten), és őszintén, ahogy kellene a mennyek evés-öröm, ez jó kiszámíthatatlan (38, 591).

Kedvéért vérontás nekünk, megkaptuk a Szentlelket. Ha csatlakozik a vér, és a Lélek, hogy ki tudjuk venni a mez a mi vér nem egyenletes érintkezési a Szentlélek, és ezáltal blokkolja a hozzáférést a halál (42, 930).

Krisztus szeretete nem azt jelenti, hogy egy zsoldos, hogy ne nézd meg istenfélő életet, mint a halászati ​​és a kereskedelem, és valóban erényes, és nem az összes azonos Isten szeretetét (43, 65).

Ha valaki megfenyegetett egy jövőbeli végtelen halál, külön engem Krisztus, vagy ígért nekem örök életet, én nem értek egyet. Saint Ioann Zlatouszt (43, 685).

Nincs szó nem elég, hogy ábrázolja a igazi szerelem, mert égi, hanem a mennyei eredetű. Még a nyelv az angyalok nem képesek tökéletesen, hogy vizsgálja meg, mert folyamatosan jön a Nagy Isten (43, 995).

Szerelem nincs helye a világban él egy szerény szív (43, 996).

Ha nem talál mást, drága, semmi sem magasabb, és semmi. tartós szerelem. Mivel a „szeretet soha el nem múlik, bár próféciák fogják törölni, és nyelvek megszűnnek, és a tudás fog tűnni el” (1 Kor. 13: 8). Szeretet nélkül nem csak az összes kiváló tehetségek generációk, hanem a dicsőség mártíromság semmi. St. John Cassian (Abba Heremon, 53, 379).

A hívő, az Isten szeretete, megfelelő kényelmet, még a halál a lélek (55, 178).

Csodálatos az Isten szeretete ismert, hogy az a személy, ha ő rossz körülmények között. Ahol Isten meg hatalmát a mentés. Mert senki nem fogja tudni, az Isten ereje a béke és a szabadság. És Isten sehol sem annyira tapintható nem az ő hatalmas munkája, mind az országban, és a csend a sivatagban, települések, ingyenes összejövetelek és a pletykák sajátos élőhely az emberek. Rev. Isaak Sirin (55, 222).

Szerelem. A Megváltó egy a Szentlélek műve, vagy egy jelentős jelenlét, önellátó látható bennem, (a) a fényt. Könnyű így csinál semmi sem hasonlítható az egész kimondhatatlan. Rev. Symeon (59, 220).

Az emberek keresik a könnyű, nem nehéz munka. Jézus dolgozni könnyen. Nem fogja megengedni a kövek viselni, nem fogja engedni, hogy megtörjük a hegyek, és ilyesmi, hogy cselekedjem ő szolgáinak. Nem, semmi ilyesmi nem hallunk tőle, de - "szeressétek egymást" (Jn 13, 34, 15, 12, 17).?. Mi könnyebb, mint szeretni? Nehéz utálom, mert utálom kínokat; de édes szerelem, a szerelem akar. Ő maga tanúskodik: „Az én igám, és az én terhem könnyű” (Máté 11, 30.). Vegyük szeretett Christian, a jó iga Krisztus vitte könnyen húzza, és kövessük Őt. Tikhon Zadonskii (104, 929).

Isten szeretete az a hangulat, amelyben a keresztény, örömet Istennek, mint a legfőbb jó és tökéletes, arra törekszik, hogy mint Ő a teljesítését az Ő szent akarata, és elérni a boldog Vele. Az Isten Igéje parancsolt ember szeretni Istent teljes szívedből, teljes lelkemmel, és minden gondolat, és a szeretet parancsa Isten az első, és több (Mát. 22, 37-38). Bishop Feofan Zatvornik. Istenfélő életet általában. Ed. 2., M. 1899. o. 23.

Isten- és szomjúság tartózkodó közösség Istennel, mint a legfőbb jó, és megnyugvást Őbenne, vagy boldogság tudat Ő közösségben ömlik a szív Istenhez fordultak, és irányítja őt, hogy egész lénye. Ez a szeretet az igazi evés élvezet, nem egy szellemi és képzeletbeli. Ő ugyanaz. Felirata keresztény erkölcsre. M., 1891 o. 287.

Isten szeretete Isten ajándéka az ember, felkészülni, hogy ezt az ajándékot a szív tisztasága, elme és a test (108, 130).

Meg kell elérni a tökéletességet minden erénye, hogy csatlakozzon a tökéletesség minden tökéletességet, azok összevonása a szeretet (109, 55).

Bodies bennünk rejlő isteni szeretet. Megszabadulva a betegség a bűn, ők természetellenes és ellenséges, ezek idején a földi zarándoklat jár állandóan Istenhez, az ő természete és hatása a Szentlélek. Bishop Ignatius (Bryanchaninov) (111, 154).

„Friend” annak értelmében azt jelenti: „a másik én”, vagyis olyan személy, aki úgy gondolta, és a vágy, hogy velem, hogy a lélek össze van kötve, és én szeretném magam, számíthatnak minden esetben. És nem ok nélkül, mert valaki azt mondta, hogy a barátok egy lélek élő két testben. Így még ebből is nyilvánvaló, hogy az egyik az Isten, hogy az akarat összhangban a Magasztos Isten akarata, hogy a vágyak csak neki elkötelezett, a szellem, amely a szeretet köti össze az Isten lelke, és amely ezt a szeretetet, így biztos, hogy Isten jóságáról, hogy nem kétséges, megkapjuk tőle a jó dolgokat, amelyek arra szolgálnak, hogy ő javára. igazak tartózkodási mindezen tulajdonságokat Isten és az egészet, akkor ez lesz, mint egy egységet Istennel, és temették el a szakadék az isteni tökéletességet. Ez a szoros szövetséget az igazak Isten jóváhagyták a szeretet, hogy ég benne a lelket az igazak tehát, hogy Isten szereti magát. Mert szereti azokat, akik szeretik Őt, és ez a kölcsönös szeretet megadja a jogot, hogy hívják erényes Isten barátjának.

Ha Isten barátja, és tagja a legbelső rejtelmei és tanácsadás. Mivel mi általában igaz, hogy a barátai felfedezzék a gondolataikat, mi magyarázza a szándékkal, kihirdeti a döntéseket és a legrejtettebb gondolatait szívünkben tájékoztassa őket, vagy rövid, ők adnak a szívüket, és a visszatérő különleges örömet okoz. Mert szerencsétlenség és könnyebb, ha azt fogja mondani a másik, és a boldogság nem olyan boldogan nekünk, ha nem tájékoztatja az ő hű barát. Plato, nagyvárosi Moszkva (105, 200).

Az Úr megkérdezte az apostolok, mert megérteni? Az arca Péter apostol, azt válaszolták: „Te vagy a Krisztus” (Mk 8, 29 ,.). Ez nem hirtelen érett ez a vallomás, de ha érett, letelepedtek a mélyben a szív és a forrás volt a vezető. Ez elhomályosította az Úr halálát, de nem rázzuk. És feltámadt a nagyobb erő a feltámadás, az apostolok igyekezett egész életükben, hogy hirdessék az egész világon. Van egy pillanat, és minden hívő, amikor kimondja minden erejével: „YOU-Christ, én Uram és Megváltóm Te vagy az én megváltás, a fény, az erőm, a vigasz, a remény és az örök életet.”. Aztán kész mondani az apostol: „Kicsoda szakaszt el minket az Isten szeretetétől?” (Róm. 8, 35) -szerű elkezd üldözni minden kedves az Úr Krisztus, amíg jöjjön „a mércéje a termet Krisztus” (Ef. 4, 13). Bishop Feofan Zatvornik (107, 85-86).

Ha nem reagál Isten szeretete, hogy szeressük Őt, akkor meg nem lesz az Isten-ember kiontott vére hiába számunkra. Akár ruházni a Kereszt-oltár és áldozat hiábavaló nagy áldozat? A mindenható közbenjárását a mi üdvösségünkért, mindenható és panaszok Ez azokra, akik azt hagyja figyelmen kívül. Bishop Ignatius (Bryanchaninov) (111, 139).

liturgia Jerusalem