Cikk -tserkov Christ

A görög szó a ekklesia, vagyis „egyház”, „találkozáskor” származik ekkleo ige - „hívja.” Christian Church - által összehívott ülésen Krisztus hiszel benne, és élni vele. De az egyház nem csak egy vállalat vagy egy közösség az emberek egyesült Krisztusban való hit által, és nem csupán az élő egyének összessége. A Szentírás gazdagon kifejező képek az egyház. Itt vannak a legfontosabbak:

a) a kép a szőlő, és az ágak (János 15: 1-8) .;

b) A kép a a felvezető (János 10: 1-16) .;

c) A kép a fej és a test (Ef 1: 22-23) .;

g) kép egy épület építés alatt (Ef 2, 19-22) .;

e) a hazafelé, család (1 Tim. 3, 15).

Paul, összehasonlítva az élet az Egyház Krisztus a házasságot, vagy a kapcsolat férj és feleség, arra a következtetésre jutott gondolatait ezekkel a szavakkal: „nagy titok ez; Szólok a Krisztusról és az egyház „(Ef. 5, 32). Az élet az egyház, amely lényege, titokzatos, nem illik az élete teljesen semmilyen „történelem”. A templom tökéletes, eltér bármilyen szervezett földi közösség.

Az élet kezdetén az egyház teljes formájában és tartalmában, a teljessége az ajándékokat a Szentlélek - a pünkösd napja mennybemenetele után az Úr. Ezen a napon, miután a süllyedés a Szentlélek az apostolokra Jeruzsálemben megkeresztelkedtek mintegy háromezer embert, és akkor az Úr minden nap meg kell menteni a templomba. Mint a „Krisztus teste”, az egyház „... növeli a növekedés Isten” (Kol. 2, 19).

Összehasonlítva a templom egy épület, az apostol azt tanítja, hogy az építkezés nem fejeződött be, továbbra is: „... az egész épületet, hogy összeillesztve, növekszik szent templommá az Úrban” (Ef 2, 21). Ez a növekedés nemcsak a vizuális, mennyiségi bővülése a földi egyházat, de még ennél is nagyobb mértékben - a lelki növekedés a szentek, eget betöltő e világ szentség. Az Egyház elkötelezett célja, Apa: „... a felmentést az idők teljességében, úgy, hogy mindent a mennyben és a földön csatlakozni a Krisztusban” (Ef. 1, 10).

Abban az értelemben a földi növekedés, az egyház liturgikus fejlődött, kanonikus, patrisztikus irodalom gazdagodik, egyre nagyobb külső formái előírt feltételei, a földi lét.

Arról, hogy az Isten kegyelme jön az ember szellemi megújulás és lelki növekedés, milyen sorrendben többnyire azt, milyen akadályok kell győznie üdvözítő módon tette számára, hogy a szükséges saját erőfeszítéseit Isten kegyelmének segítségével - mindez azt mondják, speciális osztályok teológiai és a lelki tudomány úgynevezett morális teológia és aszkézis.

Az Úr Jézus Krisztus az alapítója az egyház: „... erre a sziklára építem templom és a pokol kapui nem fognak diadalmaskodni ellene” (Mt 16, 18).

Az egyház tagjai militáns gonosz ellen a földön, amelyek szoros kapcsolatban állnak az egyháztagok diadalmas a mennyben.

Pál apostol ezekkel a szavakkal ösztönzik az új keresztényeket: „De akkor jön a Sion-hegyre és a város az élő Isten, a mennyei Jeruzsálemhez, és az angyalok ezreihez, hogy a közgyűlés és az egyház az elsőszülött, amelyek meg vannak írva a mennyekben, és a bíró minden Istenhez, és a szellemek az igazak, tökéletessé, és Jézus a közvetítő az új szövetség „(Zsid. 12: 22-24). Más szóval, nem vagyunk elválasztva a halott testvérek a hitben járhatatlan szakadék a halál - közel vannak hozzánk Isten, akiben „mindenki él” (Lk 20, 38). Az elme az egyház, a szentek, elment a mennybe, egyfajta, egyházi égbolton. „Aki legyőzi, teszek egy oszlop a templomban az én Istenem” (Jel 3, 12). Ebben a tekintetben az egyház a szentek, valamint összekovácsolni Church maga az Úr, ez az egyik oldalán a titokzatos életét az egyház.

Az Egyház egy, nem csak belsőleg, hanem külsőleg. Fennálló egységben nyilvánul harmonikus hitvallás egységében az istentisztelet és a szentségek, az egységét a kegyelem a hierarchia, egymás után érkező Apostol egységében kanonikus eszközök.

Az Egyház szent. „Ha az első gyümölcse szent, a csomó is; és ha a gyökér szent, az ág „(Róm. 11, 16). Hűséges Krisztusban "templomok Isten" (1 Kor. 3, 16), "Spirit templomok". Az igaz egyház mindig is volt és mindig vannak olyan emberek, a legmagasabb szellemi tisztaság és amelynek különleges ajándékok türelmi - a mártírok, szüzek, aszkéták, szentek, szentek igazságos, áldott. Anyaszentegyház is tiszta, tévedhetetlen tanítás a hit. Szerint az Isten szavát: „Az egyház az élő Isten, az oszlopa és az igazság” (1 Tim 3, 15.).

Minden tagja a Church of Christ hívják, hogy elérje az üdvösséget Krisztusban. Azonban, ahogy a testrészek eltérő jelentéssel az élet a szervezet, és minden része az épület saját célra, és vannak különböző minisztériumok az egyházban: felsőoktatási minisztérium az egyházban, mint intézmény, egy hierarchia. A hierarchia által létrehozott az Úr Jézus Krisztusban: „És Ő adott némelyeket apostolokul, némelyeket prófétákul, némelyeket evangélista, néhány lelkészek és tanítók, hogy felkészítse a szenteket a munkájára, a testének építésére Krisztus ...” (Ef 4: 11-12.). Senki sem az egyház nem veszi magára a hierarchikus minisztérium, csak hívott, és érvényesen szállított keresztül szentsége megbízások - „Inikto vevé ezt a kitüntetést, de az úgynevezett Isten, mint Aaron volt” (Zsid 5, 4). Nem számít, milyen magas erkölcsi, sem volt egy ember, aki nem tudja végrehajtani a hierarchikus minisztérium nélkül különleges felajánlás. Apostolok révén szállított szóló szubsztituensek önmagában - püspökök (1 Tim 4, 14; 2 Timothy 1, 6 ..). Egymásutánban az apostolok és a folytonosság a püspökség egyik lényeges szempontjai az egyház. Ezzel szemben, a folytonosság hiányát a püspökség egy adott keresztény felekezet megfosztja a tulajdonságait az igaz egyház, még a jelenlétében a torzításmentes dogmatikus tanítását. Ez a megértés már rejlő Church elejétől. A „Egyháztörténeti” Evseya Kesariyskogo tudja, hogy minden helyi korai keresztény egyház tartotta listákat a püspököket a folyamatos egymásutánban. Ugyanezek a szempontok fontosságának az öröklési és kifejező Tertullianus. Ő írta az eretnekek az ő napja: „Hadd mutatják kezdetén a templomok, és állapítsa meg annak egyes püspökök, akik menne az öröklési, az első püspök volt a tettes vagy egy prekurzor bármelyikének az apostolok, vagy férj apostoli régóta kezeljük az apostolok ...” (Tertullianus. „a szabályozás” az eretnekek ellen).

A legfontosabb szentség által létrehozott mi Urunk Jézus Krisztus, amely nélkül a létezését az egyház - ez a szentsége közösség testének és vérének.

Még mielőtt az első teljesítése ezt a szentséget az utolsó vacsorán, abból az alkalomból, etetése ötezer öt kenyerünk tanított az Úr: „Én vagyok az élő kenyér, amely a mennyből szállott alá; Ha valaki eszik e kenyérből, örökké élni fog; és a kenyeret, én adok, az én testem, a melyet én adok a világ életéért „(Jn. 6, 51).

Pál apostol ezt írja: „Mert én az Úrtól, hogy mi szállítjuk Önnek, hogy az Úr Jézus azon az éjszakán, melyen elárultaték vette a kenyeret, és amikor hálát adott, megtörte, és monda: Vegyétek, egyétek; ez az én testem, az titeket; Ehhez az én emlékezetemre. „(1 Kor. 11: 23-24).

Krisztus átalakítja igaz magában. A hívő nem elmélkedésre és nem hit, nem a megvilágítás, továbbított égi hierarchia, hanem maga Krisztus.

Ha az úrvacsora - egy szimbólum, amely nem oldja ott a szimbolizmus egész lényege az evangéliumot? Ha vannak itt, akkor nem felel meg a földi élet Krisztus, és egyesül vele és ontológiai igazi - így az evangélium - csak prófécia Krisztus - a próféta, de nem Megváltóra és megújítója életünkben.

„Legyen az ember magát, és úgy egyék abból a kenyérből, és inni a pohár. Mert aki méltatlanul eszik és iszik, eszik és iszik, ítéletet magának, mivelhogy nem az Úr testét. Ezért sokan vagytok gyenge és beteges, és sok alvás „(1 Kor. 11, 28-30).

Keresztül szentségének szentáldozás egységesek vagyunk vele és benne, mi lesz az egyik szervezet - „egy a kenyér, vagyunk mi sokan egy test; mert mi mindnyájan egy kenyérből „(1 Kor. 10, 17).

Szent vértanú Ignatiy Bogonosets (II c.) A tanítvány az Apostol Ioanna Bogoslova, azt mondja, hogy „az Eucharisztia a test a mi Üdvözítőnk, Jézus Krisztus, ez csak szenvedett a bűneinkért.” Az a tény, hogy már a legkorábbi időkben a keresztények érzékelték a kenyér és a bor az Eucharisztia, mint az igazi, nem pedig szimbolikus, azt mutatja, St. Justin Filozófus: „Food ... ez ... test és a vér a megtestesült Jézus”. St. Új Teológus Szent Simeon (10 in.) Azt írja, hogy Krisztus, egyesítve bennünket, ami isteni valamennyi tagja testünk, a szentség a szentáldozás része egy férfi kitöltése húsába és a lélek az Ő életet adó jelenléte és az isteni energia.

A szó a Szent Simeon különösen jól látható összefüggés közösség és megdicsőülés a cél a keresztény életben.

Ezért az Egyház csak akkor lehet, ha van egy igazi Krisztus vére, kiöntötte az életét a világ számára.

Annak érdekében, hogy higgyünk, meggyógyul betegségek, megszabadult a bűntől, gazdag, nem kell, hogy Isten a földre jön, megtestesült, szenvedett a kereszten és feltámadt. Isten erre szolgálhat kegyes segítséget ugyanúgy, mint ő az Ószövetségben - a próféták.

A rejtély kereszténység nagyon világos, az, hogy egyértelmű választás: te velem vagy ellenem, te vagy a csésze priemlesh vagy szeretne a helyébe másik, érthetőbbé, és a modern ember alkotta?