Confucius - az

Kun Qiu, Kun Chzhunni [551 Tseou a birodalmában Lu (sovr.g. Qufu vprov Shandong.) - 479 BC. e .. van], a szakirodalomban gyakran nevezik a K n - s n s - tanár Kun, Old kit. filozófus, alapítója a konfucianizmus. B. egy elszegényedett család főúri és katonai tisztviselők. 22 éves tanítani kezdett, ő lett híres, mint a leghíresebb kínai tanár. Az iskola K. tanított négy résztvevő: az erkölcs. nyelv, a politika és az irodalmi-pa. meghatározott alapján a könyvek "Shijing", "Shujin", "Lizi", "Yuetszin" (lásd. konfucianizmus). A 50 éves, Karl kezdte politikusaink. aktivitást. lett a legmagasabb méltóság a Lou. Miután visszavonult szolgáltatás eredményeként intrikák, 13 éves korában járta a többi bálna. Államok, amelyek nem találhatók, azonban ezek alkalmazása az ötleteket. A 484-ben visszatért Lu, és amellett, hogy a tanítás, részt vesz a gyűjtése, szerkesztése és terjesztése „Shujin”, „Shijing”, „I Ching”, „Yuetszina» u «Lizi» valamint az első a kínai történelem yea- krónika »Chunqiu« («hat klasszikus könyv „Chuang Tzu ;. lásd még Trinadtsatiknizhie) .. Ch. információforrás a tanulmány K. „Az írásai” ( „Beszélgetések és ítéletek”) - nyilatkozatok rögzítésére és beszélgetések K. által készített tanítványai és követői. K. eltemetve a temető, speciálisan elkülönített neki, az ő leszármazottai, a legközelebbi tanítványok és követők; házában alakították templom K. vált zarándokhellyé.

A jellemző tanításait Karl antropocentrizmus. A aligha érdekli a problémák kozmogónia, s kevés figyelmet fordít a szeszes italok és a világ más ( „Nem tudta még, milyen az élet lehet, mint tudni, hogy mi a halál.?”, „Nem tudja szolgálni az embereket, amennyire csak lehetséges, hogy szolgálja a szellemek?”). úgy véli azonban, hogy az ég nem csak a természet része, hanem meghatározza a legmagasabb szellemi erő a világon, és feláldozni ősök - a legfontosabb kifejeződése tisztelem őt. Azonban a hangsúly a figyelmet - a probléma az ember, az ő umstv. és az erkölcsi. megjelenést. K. először kidolgozta az ideális férfi (chun-ce). nemes ember - még nem született, hanem azért, mert az oktatás önmagában az erkölcsi magas. minőség és kultúra - amely először is ren - az emberiség, az emberiség, a szeretet az emberek; megnyilvánulások jen - igazság. Hűség, őszinteség, stb Egy különleges helyet foglalnak el a koncepció Xiao - gyermeki jámborság, tiszteletben szülők és a vének általában; K. gondolta xiao ren alapján és más erényeket, és a leghatékonyabb módszer a kormányzás (az ország - egy nagy család) .. Végül is nagy jelentőséget tulajdonított K. Yue - a zene, a legjobb módja, hogy változtatni a rossz szokások és szokások, valamint a domináns szerepet, ha etikett rendelt, azaz a szabályok illem, szabályozására emberi viselkedés különböző élethelyzetekben ... A kiindulási pont a tanítás Karl chotkom ierar-Hitch. munkamegosztás társadalom fogalmának Cheng perc - egyengető (kijavítása) a neveket, vagyis hogy a dolgok összhangba nevük; .. K. volt számos rendelkezés egyértelműen kifejezte osztály és konzervatív. ami hozzájárult a jövőbeni átalakítása konfucianizmus az állam. tant. Ötletek K. óriási szerepet játszott a későbbi kínai történelem és nyomot hagyott minden szempontból a nemzeti élet, és ő lett imádat tárgya, nem szabad az elemeket a vallás. kultusz.

Filozófiai Encyclopedic szótár. - M. szovjet Enciklopédia. Ch. Editorial: L. F. Ilichov, P. N. Fedoseev, S. M. Koválov, V. G. Panov. 1983.

Szerint naturfilos. K. kérdések elfogadta és továbbfejlesztette a benyújtását megelőző korszakot az ég, és a mennyei Velenje mint tudatos aktus magasabb teljesítmény, amely meghatározza a cselekvések és az emberek viselkedése, a társadalmak. helyzetbe. „Mert az élet és a halál van a sors. A gazdagság és a hírnév függ az ég”. Erkölcsi normák is jön az égből. Ugyanakkor K. gondolta, hogy az ég a természet része, jellemek. jelenség, hogy Roe-köt egy bizonyos kapcsolat a többi. összetevői sokszínű világban.

Go. teljesítmény, tanított K. élvezniük kell a bizalmat az emberek, mert e nélkül nem képes a túlélésre. Elmondása szerint, az uralkodók meg kell tanítani az embereket például azért, mert eljárások és módszerek az állam. menedzsment, a szem felsők központban nagyon könnyen befolyásolható a kábítószert. fenékkel. Fontos a politikusaink. Program K - szigorú és egyértelmű felelősségének meghatározását minden egyes tagjának a társadalom. Mindenkinek tudnia kell helyüket a társadalomban, a császár legyen uralkodó, az állampolgár - állampolgár. „Mi fog történni ezután, ha az állam nem lesz különbség a nemes és a hétköznapi emberek.?”. Mn. K. elvek széles körben használják az uralkodó osztályok, hogy igazolja a hatalom. A fejlesztés a tanítás Karl válik az alapítvány hivatalos. viszály. ideológia, mély hatást egy raj vezethető tovább. évszázados kínai történelem (lásd. konfucianizmus).

Cit.: Si Shu gént. azaz Négy könyvek értelmezéseket. Book One, transz. egy bálna. Leontiev, St. Petersburg, 1780; Jung-Yoon, azaz Megváltoztathatatlan törvény (hagyományok, a filozófus Kung-Tzu), transz. egy bálna. Leontiev, SPB, [1784]; Annals of Chun-Qiu, St. Petersburg, 1876; Közmondások. a könyvben. Popov P. S. K. közmondások a tanítványai és mások per. egy bálna. SPB 1910.

Filozófiai Enciklopédia. Az 5 évf -. M. szovjet Encyclopedia. Szerkesztette FV Konstantinov. 1960-1970.

futsiya (Zhongguo Kun-TSE tszitszinhuey), 1984-ben alapítottak, elkezdett közzéteszi a negyedévente megjelenő "Kutatási Konfuciusz" ( "Kun-TSE Yanji", Jinan).

Op. Yan Shuda (szerk.). Írásai shu cheng ( „Ítélet és beszélgetés” a értelmezi bizonyíték). Peking, 1955. Popov P. S. mondásai Confucius, tanítványai és mások. Személy. SPb. 1910 Ősi kínai filozófia. m. 1-2. M. 1972-1973; Kobzev A. I. "Great Learning" - konfuciánus katekizmus. - A könyvben. Történeti és filozófiai Yearbook. 1986. M. 1986, Lin Yutang. A bölcsesség Konfuciusz. N. Y, 1943. LeggeJ. A kínai Classics, v. I. Hongkongban, 1960.