Oleg Davydenkov - dogmatika - oldal 1
Fr.
Oleg Davydenkov
dogmatika
előadássorozat
Mielőtt elindul felfedezni során dogmatika, érdemes feltenni: Mi teológia? Hogyan Szentírás és az egyházatyák megérteni a természetét és célját teológia?
A „isteni”, „teológia”, „theologize” - függetlenül attól, hogy fordulnak elő a szövegben a Szentírás? - Nem Figyelemre méltó tény: egyrészt beszélünk, hogy a forrása a hitvallás a Szentírást, és ugyanabban az időben ezek a kifejezések - „isteni”, „teológia”, „theologize” - nem található az Ószövetségben, vagy a Testament új.
A „teológia” - egy ősi görög kifejezés, görögök teológusok, akik tanítják az istenekről.
A korai egyház teológusok hívja magát a tanítás a Szentháromság. A többi Hittani (a világ teremtése, a megtestesülése Isten Igéje, a megváltás a Church of the Second Coming, és így tovább. D.) tárgya olyan Isteni felmentéssel, illetve Isteni economia (οίκονομία) görög. - háztartástan art; οίκος - ház, νόμος - jog), azaz a tevékenység Isten a teremtésben, a gondviselés és a világ üdvösségét ...
Ma, a teológia összességét jelenti a vallási tudományok, amelyek között különbséget az alap, az összehasonlító erkölcsi, lelki, de a teológia a megfelelő értelemben egy dogmatika.
Így a teológia nem túl sok teológus. A „teológia” a keresztény lexikon nem jelenik meg azonnal. Tovább apostoli férfiak és védelmezői a második század tekintettek rá óvatosan, mert emlékeztette őket a filozófiai spekulációk pogány gondolkodók. Az első szó „teológia” lépett a lexikon a hitvédő második felében a II század Athenagoras Athénban. Ez a kifejezés, felvázolta a Szentháromság tanát. Teljesen beszorult a szót a keresztény szótárban valamivel később, főként a alexandriai teológiai iskola, így a képviselői Kliment Aleksandriysky, és különösen Órigenész (1, 1).
Szent Diadochos a Photiki (V c) az említett teológia „azt zuhanyozni legnagyobb ajándék, amely összeköti azt a Isten elpusztíthatatlan összefüggésben” [1, 1-2].
Néhány Fathers megtalálja igazi himnuszok teológia, például Petr Damaskin felhívja a teológia a nyolc legnagyobb fokú szellemi szemlélődés, az eszkatologikus valóság a következő században, amely lehetővé teszi számunkra, hogy ki magukat eksztatikus csodálattal [1, 2].
Így a teológia az atyák azt jelenti, valami több, mint amilyen nekünk. Bár az apák nem idegen a modern megértéséhez a szó, vagyis a megértés teológiai szisztematikus kifejtését keresztény tanítás, humán hírszerzési képességeket, mivel az elme Isten ajándéka, és nem tagadja, de ez a megértés másodlagos volt.
Először is, a teológia volt lehetséges, hogy egy Isten látása a Szentháromság, amely nemcsak a munka az emberi elme, hanem a teljes körű részvételét az emberi személy. Ezért kell a képességét, az intuitív lelki elérését, hogy a patrisztikus nyelv úgynevezett „görög szóból νοΰς” ( „elme”), és része az emberi szív (καρδία), persze, a Biblia és az egyházatyák és nem anatómiai értelemben szó. Azt mondhatjuk, hogy a „teológia” a szentek apák (θεολογία) gyakorlatilag egyet jelent a szó „elmélet” (θεωρία), elmélkedés, amely magában foglalja a közvetlen kapcsolat az élő Istennel, és ezért elválaszthatatlan kapcsolatban imát.
Egy másik fontos pont a patrisztikus tanítás teológiai: teológia szükségszerűen része a lelkes szolgálata az embert Istennel. Hiteles teológia - nem spekulatív rendszerek és tankönyvek, hiteles teológia - mindig életben van, így ez mindig liturgikus, misztikus, doksologichno.
„Ez Isten ajándéka, a gyümölcs a belső tisztaság a lelki élet egy keresztény. Teológia azonosít Isten látása, a közvetlen látás egy személyes Isten, a személyes tapasztalat az átalakulás teremtmények teremtett kegyelem. A teológia nem egy elmélet, a világ metafizikai rendszer, de a kifejezés és készítmény tapasztalata az egyház, nem intellektuális fegyelem és kísérleti kommunikációs igenév „(Cyt. az [1, 2]).
Bár a Szentírás a „teológia”, és nem fordul elő, de találunk a Bibliában sok helyen, ahol azt mondta, a természet isteni. Beszéljünk öt bibliaverset, amely lehetővé teszi számunkra, hogy részben megérteni, mi a lényege a teológia.
1. Jn. 1, 18: „Isten soha senki nem látta; az egyszülött Fiú, aki az Atya ölén, megmondotta neki.”
2. Gal. 4, 9: „De most, hogy megismerjük Istent, sőt hogy megismert az Isten” ...
3. 1 Kor. 13, 12: „Most látjuk üvegen keresztül, sötéten” ...
4. Matt. 5, 8: „Boldogok a tiszta szívűek, mert ők meglátják az Istent.”
5. Zsolt. 45, 11: „Légy mindig, és tudja, hogy én vagyok - Isten” ...
Ebben az öt bibliai szövegek alapján azonosítani tudjuk a négy legfontosabb szavakat és próbálja meg következetesen vizsgálni a mai előadás. Ezek a szavak a következők: χαρίσμα - ajándék, Isten ajándéka; μυστήριον - titkos vagy a titokzatos (lehetséges kettős átviteli); καθάρσις - tisztítás; ήσυχία - béke, csend, leválás.
1. Charisma. A VII századi szent Thalassios líbiai írta, „vágy, minden vágy, a teológia a kegyelem” [1, 3], t. E. hogy a teológia nem egy humán kutatás isteni életet, hanem elsősorban a válaszunk isteni kinyilatkoztatás. Ez azt mondja a Prologue János evangéliumának: a forrás a teológia Isten. Ezért teológia - nem annyira a próbálkozások, hogy megismerjük Istent, mint gyűjtő és tesztelése az Isten velünk. A jellemzője teológia az, hogy ellentétben más tudományok hogy foglalkozni néhány passzív tárgy, „alany” teológia Isten maga, aki soha nem lesz egy passzív tárgya az Isten ismerete, de mindig van egy aktív tárgya is.
A szent atyák jellemezte az érzést, hogy a forrás a teológia nem az emberi elme, nem az emberi elme, hanem Istenben. Origenész azt mondta, hogy a teológia „lehelet”, „kiáradása” és a „sugárzott körül” Isten. Egy másik képviselő az iskola Alexandria, Vak Didümosz, teológia kéri „erő”, „dicsőség” és „energia” az Istenség [1, 4].