Vaisnavizmus - a nap háza

vaisnavizmus

Vaisnavizmus Vishnuism vagy - az egyik fő hindu, a megkülönböztető tulajdonsága, ami imádat Vishnu és fő megvalósítási módok, mint Krisna és Ráma a legfőbb isten.

Minden ágát vaisnavizmus megkülönböztetett elkötelezettség monoteizmus. Hiedelmek és gyakorlatok ez a hagyomány, különösen az olyan kulcsfontosságú fogalmak, mint a bhakti és bhakti-yoga. főleg a purânai szövegek, mint „Bhagavad a kerek”, „Vishnu Purâna”, „Padma Purâna”, „Bhagavatam” és a védikus szövegek, mint a kanonikus Upanishaths tartozó Ved.

Követői vaisnavizmus nevén vaisnava vagy vaisnava. A legújabb statisztikák szerint, Vaisnavákkal jelent mintegy 70% -a az összes követői hindu. A túlnyomó többsége vaisnava él Indiában.

Gaudīya vaisnavizmus, más néven krishnaizm és az egyik ág vaisnavizmus, 1960 óta, már az egész világon elterjedt. Ez elsősorban annak volt köszönhető, hogy a prédikáció az AC Bhaktivedanta Swami Prabhupada, és a Krisna-tudat általa alapított.

etimológia
A „vaisnavizmust” képezünk úgy, hogy az utótag „izmus” a szanszkrit szó „Vaishnav” (Skt. # 2357 # 2376, # 2359, # 2381, # 2339, # 2357;, vai # 7779, # 7751, Ava), ami viszont származik a "Cherry" azt jelenti, "ventilátor vagy követőelem Vishnu".

hitek vaisnava

Néhány vaisnava iskolák, mint gaudīya vaisnavizmus, Vishnu vagy Krishna azonosították Istennel, az apa a ábrahámi vallások

Ahhoz, hogy megtudja az igazságot a közelgő spirituális mester. Kérdezd tőle alázatosan, és szolgáld őt. Az önmegvalósult lelkek képesek tudásban részesíteni téged, mert látták az igazságot.

Vaisnava az, aki indult a vaisnava mantra, és akik elkötelezett imádata Lord Vishnu. Azok, akik még nem tették meg, sőt nem vaisnava.

A szentírások azonban közvetlenül kapcsolódnak a vonal a Gaudiya vaisnavizmus alapú Chaitanya Mahaprabhu a korai XVI században, bengáli, ad valamivel szélesebb meghatározását vaisnava:

Aki azt mondta, szent nevét Krishna, legalább egy alkalommal - lehet tekinteni a vaisnava. Az ilyen ember méltó tiszteletet, mint a legmagasabb az emberek.

Négy vaisnava Sampradaya
A vaisnavizmus, négy fő teológiai hagyomány az úgynevezett Sampradaya, aki származnak egyik védikus személyiségek. Mindegyik sampradáyák saját filozófiai rendszer, amelyben másképp értelmezte a kapcsolat a Dzsíva és Isten (Vishnu).

Rudra Sampradaya (shuddhadvaita "tiszta monizmus") volt, az alapító Vallabhacarya.

Brahma Sampradaya (Dwight "dualizmus") volt az alapító Madhavacharya. Dwight később megkapta annak továbbfejlesztése a filozófia Achintya Bheda Abheda „elképzelhetetlen egység és a különbözőség”, amelyet először vázolta az alapító a gaudija vaisnava Chaitanya Mahaprabhu.

Laksmi-Sampradaya (Vishishtadvaita-egy "különleges monizmus") volt az alapító Ramanuja.

Kumara Sampradaya (dvaitadvaita "monizmus-dualizmus") volt, az alapító Nimbarka.

Vaisnavizmus az ókorban és a középkorban
Vaisnava hagyomány tulajdonítja eredete vissza a történelem előtti időkben, a kutatók között azonban más a véleménye arról, hogy mikor és hogyan vaisnavizmus származik, és milyen szerepet játszott az ősi indiai társadalomban. Szerint a legtöbb tudós, köztük a GM Bongard-Levin és G. F. Ilina, vaisnavizmus volt az egyik fő vallási mozgalom Indiában közepén I. évezredben. e. alatt Mauryan és Shung.

GM Bongard-Levin és G. F. Ilin is eredményezheti a szövegben a híres feliratokat a Heliodorus pillér kapcsolatos II században. e.:

Az oszlopot emeltek Garuda, hogy Vasudeva, istenek Istene, bhágavata Heliodorus fia Dion, és a natív Taxila érkezett nagykövet a nagy görög király Antialkida a king-megmentő Kasiputre Bhagabhadre, hogy a jólét a 14. esztendejében.

Intersno, hogy a görög Heliodorus nevezi magát itt Bhagavatamban hogy én csodálója Krishna Bhagavan. A tudósok szerint ez a címke jelzi, hogy Heliodorus volt az egyetlen, aki görög alkalmazott vaisnavizmus és imádjátok Krisna a Legfelsőbb Isten keretében hangsúlyos monoteista még a II században. e.

Az erős befolyása vaisnavizmus is megtalálható az időben Gupta. Érdekes, hogy az uralkodók a dinasztia nevezték magukat parama Bhágavatamban.

Az esés a kultusz Vishnu Gupta költözött India déli. Itt, mivel V-VI században. e. egyre népszerűbb himnuszok Alvars - inspirálta költők Vaisnava hívek és vallási tanító. A hagyomány tizenkét Alvars. A Tan általuk prédikált különböző tolerancia és hozzáférhető volt az emberek az élet minden területén, mely még ma is igen figyelemre méltó, tekintve a súlyos kaszt társadalom India abban az időben.

Alvars gondoljuk, hogy az egyetlen olyan emberi minőség, ami neki méltó elérésének lelki tökéletesség, az odaadás (bhakti). tudjuk, az életrajz Alvaro Kulasekhara volt király, Tirupanna - szegény ember, és Tondaradippodi - elutasította bűnöst. még az asszony között volt Alvars nevű Andal.

Alvars művek összeállításakor a gyűjtemény címe: „Divya Prabandha” több mint négyezer himnuszokat. „Divya Prabandha” volt, így széles körben ismert, és élvezte az ilyen tekintetben, hogy ez volt az úgynevezett „Vaisnava Véda»vagy«dravida Veda.”

Alvars időszakban megváltozott időszak Acharyák - tanárok, melyek közül a legnagyobb volt Nathamuni. Ácsárja megkezdtük a filozófiai és teológiai doktrína, melyet kiegészített népénekek Alvars. ácsárják Proceedings szolgált az alapot a létrehozására a XI-XIII században kifejlesztett ilyen rendszerek hindu filozófia, mint a Vishishtadvaita-Ramanuja és Madhva dvaita.

Ebben a korszakban a vaisnavizmus, Shaivism együtt, meg magát, mint az egyik legfontosabb vallási célpontok Indiában. Népszerűség lesz vaisnava vallási központok - Szrírangam Tirupati és Udupiból Puri. Úgy kezdődik, az emelkedés a vallási reform mozgalom, amely az úgynevezett bhakti mozgalom.

Vishnu Vaisnavizmus a hagyományos irodalmi hindu

Mintegy Vishnu egyre többet tudunk meg a „Rigvéda”. Itt látható a neve jóval ritkább, mint a nevét a fő Dévákat a védikus panteon, például Indra, Agni és Varuna. De Vishnu „Rigvéda” - a „csírája Rita” - a világ a védikus jog előfutára dharma „aki fedezi az univerzum lépéseket.” A „Vishnu sukta”, az egyik a himnuszok „Rigvéda” arra utal, hogy a legfelsőbb hajlékába Vishnu a legmagasabb. Vishnu „Rig Véda” - fenntartója az univerzum, amely támogatja és megőrzi törvényeket. A „Shatapatha Brahmana” Vishnu jelenik megszemélyesített áldozatot. Rigvedic híres himnusz „Purusha Sukta” írja Vishnu, mint az egyetemes emberfeletti.

A Védák találunk szövegek mutatja monoteista tendenciákat. Például a „Rig Véda” azt mondja:

Csak egy valóság, ami a bölcsek hívja sok neve: Agni, Yama, Matarishva.

Itt találkozunk először a koncepció Shraddha (hit). A „Sama Véda”, „Shraddha” le az anya minden rítusokat. Ez nagyon fontos, mert később írásaiban vaisnava, Shraddha azonosítja az első szakaszban a bhakti, és a „bhakti” magában foglalja a mély és szilárd hit egyetlen választott imádat tárgya.

A „Mahábhárata” találkozunk vaisnavizmus kifejezetten. Része a „Mahábhárata” a „Bhagavad Gita”, amely által az értéke egyenlő a Upaniszádok, és az egyik fő szent szövegek ősi indiai irodalom elismert gyakorlatilag az összes hagyományos vallási és filozófiai iskolák Indiában. A „Bhagavad Gita” (15,18, 18,55) Krishna jelenik meg, mint az Istenség Legfelsõbb Személyisége (Purushottam), tudom, hogy lehet át bhakti.

Mivel transzcendens és legnagyobb vagyok, mindenek előtt - az agyag, és változatlan, ezért a világon, és a Védák dicsőítsék Me a Legfelsőbb Személyisége.

Lehet megérteni a az Istenség Legfelsőbb Személyisége, mint Ő, akkor csak a bhakti. És amikor a bhakti teljes tudat bennem, ő lép az Isten országát.

A legélénkebb és telepített vaisnavizmus kerül bemutatásra a Purânakban - a „Vishnu Purâna”, „Padma Purâna”, és különösen a „Bhagavata Purâna”. „Bhagavata Purâna” együtt „Mahábhárata” és „Rámájana” együtt, amelyben utalt arra a legnagyobb eposzairól India, még mindig az egyik legnépszerűbb és legszélesebb körben olvasott hagyományos szövegeket. Ez a munka leírását tartalmazza Krishna intézkedések, valamint a szövegek filozófiai és teológiai jelentősége, együtt egy csomó történetet arról, hogyan különböző időpontokban risijei és szentek elért lelki tökéletességet bhakti.

A szerepe a purânai szentírások vaisnavizmus
A nagy indiai eposz „Rámájana” és „Mahábhárata” fontos szerepet játszanak a filozófia és a kultúra vaisnavizmus.

A követői vaisnava tilak alkalmazzák azt mutatják, hogy azok követői Vishnu. Számos fajta vaisnava tilak amelyre lehet meghatározni, hogy melyik iskolában vagy vaisnava Sampradayajához tartozik. Alkalmazása tilakával szolgál napi rituális vagy tett különleges esetekben. A megkülönböztető jegye a vaisnava tilak, hogy két függőleges vonalak kötik össze az alján, így jelképezi lábánál Vishnu.

Különböző típusú tilak

Vallabha Sampradaya
A Vallabha Sampradaya, más néven Rudra Sampradaya, tilakával alkalmazva egyetlen függőleges piros vonal, amely jelképezi Yamuna devi. A követői Vallabha Sampradaya imádják Krisna formájában Sri Nathji formájában vagy a Govardhana-hegy és a Yamuna folyó a felesége a Govardhana-hegy. Az egész folyamat az istentisztelet és odaadás Krishna Vallabha hagyomány átviszik a Yamuna.

Madhva Sampradaya
Követő Madhva- sampradaya alkalmazott tilakával a két függőleges vonal jelképezi „lótuszlábaidat” Krishna. Két vonal közötti alkalmazzák a harmadik sorban a fekete kőris elkövetett napi tűz áldozat - „yajna-kunda.” Ebben sampradaya imádják a folyamat része a kötelező bizottsági nitja-homa „- napi tűz áldozatokat szentelt Nárájanának vagy Krishna. Ash után megmaradó puja, használt rituális alkalmazása tilak a homlokán. Alatt a fekete vonal adunk a sárga vagy a piros pont, vagy Lakshmi testesíti Rádháránít. Azok, akik nem teszik a napi tűz áldozatot, egyszerűen alkalmazható tilak, amely két függőleges vonalak.

Sri vaisnavizmus
Követő sri Vaisnavizmus tilakával alkalmazott formájában két függőleges vonal jelképezi a láb Nárájanának, a piros vonal a közepén, és a kis megtestesítő Lakshmi vonal egy híd, ami egy guru. Lakshmi tekinthető alapító Sampradaya Sri vaisnaváknak és Sri Vaisnavákkal imádják Nárájanának keresztül Lakshmi - illetve azok Tilak tükrözi ezt a folyamatot legendák Isten saranagati, amely szintén néha prapatti. Ez a folyamat saranagati, a folyamat teljes odaadás Vishnu a Venkateswara vagy Balaji, úgy követői Sampradaya Sri vaisnavizmus a leghatékonyabb és magasztos vallási gyakorlat ebben a Kali korban.

Ilyen tilak is használhatja követői vaisnava szent a XV században Ramananda, akik értelmezik összefüggésében Rama és Sita, mint az istentisztelet fordítanak rá, hogy ne Lakshmi és Narayana Srí vaisnavizmus.

gaudíja vaisnavizmus
A Gaudija vaisnavizmus, más néven Krishnaism Tilak jellemzően úgy állítjuk elő agyag Vrndavana. A fő tilak majdnem azonos azzal, amelyet követői Madhva Sampradayajához. Kis különbségek miatt merült fel, hogy a Gaudiya Vaisnava kulcsszerepet játszik kántálás Isten nevét - japa vagy kirtanában hogy követői között Sri Csaitanja tartják a legfontosabb vallási gyakorlat a Kali-yuga, [39] sokkal fontosabb, mint például az Európai Bizottság védikus jagját. Ezért a fekete vonal kell alkalmazni az áldozati hamu követői Madhva Sampradaya, nem használt gaudija vaisnava. A másik különbség abban rejlik, ahogyan közeledünk a Krishna Krishna megértést. Gaudija vaisnava, vonalát követve az alapító, Csaitanja Maháprabhu istentisztelet Rádhá és Krsna közvetítésével egyik rokonaik vagy alkalmazottai hozzávetőleges, mint Tulasidevi. Ezért ahelyett, hogy egy piros pont, amely jelképezi a Radha Madhva- Sampradaya használt minta egy híd alakú levél Tulaszi által javasolt láb Krishna. Gaudija vaisnava úgy vélik, hogy csak kegyelméből Tulaszi vagy más fejlett bhakta elérheti a legfelsőbb cél az élet -, hogy megtalálja a tiszta szeretet Rádhá és Krisna.

Nimbarka Sampradaya
Követő Nimbarka Sampradaya, összhangban az utasításokat a „Vasudeva Upanisad„tilak használatra készült gopi chandan - agyagot a tó Gopi-kunda a Dwarka, Gujarat. Tilak alkalmazzák formájában két függőleges vonal a homlokán, ami testesítik meg Isten temploma. A szemöldökök között, hogy egy fekete pont. Erre a célra a földet Varsanában, Uttar Pradesh -. A szent zarándokhelye, ahol több mint 5000 évvel ezelőtt, Radharani született. Így a követői Tilak Nimbarka Sampradaya jelentése Isten Rádhá és Krisna együtt, ami a teológiai alapja a hagyomány, amelyben Radha-Krisna tekintik a legfőbb és eredeti Isten megnyilvánulása. Követő Sampradaya állítják, hogy a módszer alkalmazása a tilak vittük Nimbarka során rítusa a diákok a védikus Rishi Narada és azóta eltelt guru tanítványnevelés során a rituális deeksha, amely után, minden nap, mielőtt alkalmazni tilak a homlokán, a tanítvány emlékeztet a lelki tanítómestere.

A tudományos vizsgálat vaisnavizmus nyugaton és Magyarországon
Vaisnava teológia évszázadok óta képezi vizsgálat tárgyát a legtöbb filozófus Indiában. Végére a XX század tudományos vizsgálat vaisnavizmus végeztük is számos európai intézményekben. Erre példa az „Oxford Centre for Study of hinduizmus” Oxfordi Egyetem és a „Bhaktivedanta Főiskola” Belgiumban. Híres vaisnava tudósok vesznek részt a vizsgálatban vaisnavizmus nyugaton vannak Tamal Krishna Goswami, Hrdayananda Das Goswami, Graham Schweig, Kenneth R. Walpi, Ravindra Svarupa Das, Sivarama Swami Satyaraja Das Gay Bek és mások. Magyarországon a tanulmány a filozófia és a hagyományok vaisnavizmus részt Natalya Mihaylovna Sazanova.